Сайт общины страстного монастыря

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
25 октября 2025 года,
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПАМЯТИ О ПЕРВОЙ БЛАГОДАРСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
В СТРАСТНОМ МОНАСТЫРЕ ПО УХОДУ
НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙСК ИЗ МОСКВЫ
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Молитвенные мероприятия за воссоздание Страстного монастыря совершаются
с 1 июня 2006 года по субботам и в дни престольных праздников и памятных дат
в 14:00

Община Страстного монастыря strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

ПАМЯТЬ О ПЕРВОЙ БЛАГОДАРСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
В СТРАСТНОМ МОНАСТЫРЕ ПО УХОДУ
НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙСК ИЗ МОСКВЫ

В Москве сохранились десятки мест и домов, немых свидетелей пребывания в Москве наполеоновских войск в 1812 году. ¹⁾ Однако много претерпевшие в это время Страстная площадь и Страстной монастырь, сохранились только в нашей памяти - в 1931 году Страстная площадь стала Пушкинской, а в 1937 году был снесён Страстной монастырь.
Выдающийся русский живописец В.В.Верещагин на основе исторических сведений изобразил сцены, связанные с событиями 1812 года в Москве. Его картины служат яркими иллюстрациями того, что пережил и Страстной монастырь в это время на примере изображённых художником других мест города.
Наполеоновские войска вступили в Москву 14 сентября 1812 года без боя, но уже на следующий день Наполеон вынужден был покинуть Кремль из-за пожара, охватившего всю Москву.
Искали «поджигателей» и расправлялись с ними. На картине В.В. Верещагина показана сцена массового расстрела жителей Москвы (Ил.1). Страстной монастырь также был свидетелем страшных сцен. На площади перед ним расстреливали и вешали поджигателей.²⁾

Ил.1 В.В. Верещагин. Расстрел «поджигателей» в Кремле

У французов Страстная площадь называлась «площадью повешенных». В конце сентября Наполеон произвел здесь смотр двум полкам, а потом направился вдоль Тверского бульвара, чтобы осмотреть расположенные там бивуаком войска. Известен факт, что у Святых ворот Страстного монастыря расстреляли 10 человек, тела их висели трое суток.²⁾
Во время пребывания наполеоновского войска в Москве в Страстном монастыре оставались игуменья Тавифа с несколькими сёстрами и священником Андреем Герасимовым. Неприятели ворвались в обе церкви и всё в них ограбили. Нижнюю церковь обратили в магазин, в кельях поселились гвардейцы. Игуменье позволили жить на паперти, через несколько дней дали келью. Церковь заперли, никого в неё не пускали. Через несколько дней прислали парчовые ризы и прочее нужное для службы, дозволили служить. Службу совершал монастырский священник Андрей Герасимов. Монастырское имущество было разграблено.³⁾
На другой картине В.В.Васнецова изображена кощунственная сцена заседания военного совета маршала Даву в алтаре Успенского собора Кремля (Ил.2).
В Страстном монастыре наполеоновские солдаты разместились в Страстном соборе, и подобное действо могло происходить и в его алтаре, разве что с участием обыкновенных солдат, а не из высшего командования вражеской армии.

Ил.2 В.В. Верещагин. Маршал Даву в Чудовом монастыре.

В 1812 году Страстной монастырь серьёзно пострадал, особенно нижняя церковь, где ставили лошадей и бочки с вином.
Остававшиеся в монастыре игуменья, священник и некоторые монахини спрятали икону и другую утварь в ризницу под крышей главного храма, а дверь из алтаря заставили шкафом. Как сказано в историческом источнике, «Господь ослепил врагов, не догадавшихся отодвинуть шкаф».³⁾
Держать лошадей в храмах монастырей было принято за правило наполеоновской армией. И в Страстном монастыре захватчики держали лошадей, совсем как в Успенском соборе Кремля, как изобразил на своей картине это кощунственное деяние В.В.Верещагин (Ил.3).

Ил.3 В.В. Верещагин. В Успенском соборе.

Уходя из Москвы, Страстной монастырь собирались сжечь, но монахиня Екатерина Шуменская (из дворян) облила водой рассыпанный по периметру порох, сама еле спаслась. Пожар истребил всю Москву, но все здания в Страстном монастыре уцелели.³⁾
11 октября 1812 года русские войска вступили в покинутую Наполеоном Москву, а 12 октября по просьбе генерал - майора Ивана Дмитриевича Иловайского иеромонах Иона из сгоревшей университетской церкви и священник Иоанн отслужили Литургию и благодарственный молебен в Страстном монастыре. Обедню «пели по клиросам люди всякого звания с великим восхищением», в присутствии многочисленного народа. По окончании – первый колокольный звон в ещё горящем городе, а воины и народ кричали «ура».
Это был первый благодарственный молебен об избавлении Москвы. После этого церковные торжества продолжались в течение года.⁴⁾

Ил.4 Вид Страстного монастыря и колокольни в конце XVII века

Колокол, призывавший москвичей на Божественную Литургию 26 октября 1812 года, был подарен Страстному монастырю в 1730 году императрицей Анной Иоанновной и установлен на старой колокольне (Ил.4).
После разрушения Страстного монастыря колокол сохранился в театре им. К.С. Станиславского и В.И. Немировича – Данченко, и в 1990 году был передан монастырю Оптина Пустынь.⁵⁾ И до сих пор звонит на колокольне Свято - Введенской Оптиной пустыни

В память о Страстном монастыре и событиях 1812 года, к которым он был причастен, община установила в 2012 году к 200-летию ВОВ 1812 года в сквере с памятником Пушкину, исторической территории монастыря, Памятный камень (Ил.5).

Ил. 5 Памятный камень Страстному монастырю и первой Божественной Литургии
в нём по уходу наполеоновских войск из Москвы (фотография С. Ищука)

В дополнение к теме:

Литургия в Страстном монастыре по уходу французских войск из Москвы являлась важнейшим фрагментом полного их изгнания из России, начало которому было положено Бородинским сражением. Кровопролитное для обеих сторон, оно завершилось полной деморализацией для французских войск и воскресшей верой в победу среди русских воинов. Ещё бы, перед началом сражения, был отслужен молебен и совершён Крестный ход по всей войсковой линии со Смоленской чудотворной иконой Божией Матери (ил.6).

Ил. 6 А. Трофимов_Коленопреклонённый М.И. Кутузов
пред иконой Смоленской Божией Матери

Источники:

¹⁾ Журнал "Искра" (№29 от 29 июля 1912 года), фотоподборка зданий, бывших немыми свидетелями пребывания французов в Москве в 1812 году. Электронная версия номера опубликована на http://trojza.blogspot.com/2012/02/100-200- 1.html Автор: trojza
²⁾ Розанов Н. «История Московского епархиального управления», М., 1871, Ч.3, Кн.2
³⁾ И.Ф. Токмаков, «Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., печ. А.И. Снегирёвой, 1897, с.14-23.
⁴⁾ Георгиевский Г.П., «Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве», Стр.186 - 188, М., 1896 См. также: Московский журнал №9, 1992, стр.20: Г. Георгиевский, «На родном пепелище».
⁵⁾ Паламарчук П. Сорок сороков. Т.1. М., АО Книга и бизнес, 1992

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
14 октября 2025 года,
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
акафиста иконы Покровской Божией Матери и традиционный Крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Престол Страстного монастыря
во имя Покрова Пресвятой Богородицы
в храме на территории хутора монастыря в Коськово

Хутор Московского Страстного монастыря размещался в урочище Коськово близ села Муромцево по Ярославской железной дороге. Здесь ещё в 30-е годы XIX века была основана Вознесенская бумагопрядильная мануфактура, продукция которой славилась и получала призы на выставках, и стояла церковь Вознесения Господня конца XIX века.¹⁾
В 1896 году на хуторе Страстного монастыря на средства М.Д. Орлова была выстроена деревянная одноглавая церковь в псевдорусском стиле (арх. В.Ф. Жигардлович) и также деревянные жилые и хозяйственные строения. Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы была освящена при игуменье Московского Страстного монастыря Олимпиаде.²⁾³⁾

Ил.1 Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе
Московского Страстного монастыря

В памятной книжке Московской губернии 1899 года приведены сведения о том, что в Коськовском хуторе, филиале Московского Страстного монастыря, в этом году проживало 28 сестёр - монашек, упоминается заведующая - монахиня Наталья Кононова.³⁾ Перед революцией население хутора превышало 50 инокинь, которые вели большое хозяйство. Известны имена последних священнослужителей церкви Я.И. Цветкова (свящ.) и Ф.Г. Мелихова. Имеются сведения о двух иконах в Покровской церкви: Илии Пророка и Успения Божией Матери.⁴⁾

Ил.2 Насельники хутора

Жилые здания на хуторе были деревянными на каменном основании.

Ил.3. Дом кельи и трапезной.

Хутор занимал значительную по своим размерам территорию с садом и прудами, где размещались храм, кельи матушек и игуменьи, гостиница, хозяйственные строения, скотный двор, риги, кирпичный завод.⁵⁾

Ил.4 Исторический генплан хутора Страстного монастыря

Ил.5 На современной карте окрестности г. Красноармейска изображены: прямой линией на с/в автотрасса полигона «Геодезия», храм Николая Чудотворца и территория хутора Страстного монастыря с храмом Покрова Пресвятой Богородицы

Литература:

¹⁾ «К истории утраченного Коськовского монастыря 1896 – 1939)», troiza.blogspot.com, 24.02.14
²⁾И.Ф.Токмаков. «Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М.,1897
³⁾И.Ф.Токмаков, «Московский Страстной девичий монастырь. Краткий историкоархеологический очерк», М., 1897
⁴⁾Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Коськово. Учётная карточка. Газета «Пятницкое подворье», 363, апр.2010 г.
⁵⁾ЦИАМ, Ф.1185, Оп.1, Д.48, Листы большого формата арх. Л.Ф. Жигардлович, 1893, Лист 35
⁶⁾Логинова Н.С. «Село Муромцево и Никольская церковь», Край родной, 06.01.2013
NB: Дела по "Коськовской лесной даче" Страстного монастыря должны храниться в Главархиве Москвы в составе фонда Страстного монастыря (Оп. 389. Д. 3).

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
15 сентября 2025 года,
в понедельник
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
прпп. АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ.
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста прпп. Антонию и Феодосию Печерским и традиционный Крестный ход вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Престол Страстного монастыря во имя
прпп. Антония и Феодосия Печерских
(празднование 15 сентября)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери,
Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря (Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония и
Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Престол прпп. Антония и Феодосия Печерских размещался в храме, пристроенном к новой трапезной, расположенной в полосе застройки Страстного монастыря вдоль южной его границы со стороны Страстного проезда.
Здание новой трапезной с храмом было построено в 1898 – 1899 годы по проекту арх. М.Ф. Жигардловича, представляло собой объёмное сооружение, сопоставимое по площади плана со Страстным собором. С северо – восточной стороны к нему был пристроен храм прпп. Антония и Феодосия Печерских (Ил.2 и 3).

Ил.2 Схема плана трапезной с храмом во имя
прпп. Антония и Феодосия Печерских

Ил.3 Фасад трапезной с храмом со стороны территории монастыря, проект
(арх. М.Ф. Жигардлович, 1898 – 1899 гг.)

Это был самый поздний престол в монастыре, получивший посвящение киевским святым по причине совпадения по времени освящения храма и празднования страной 250-летия воссоединения Украины с Россией, произошедшего в 1654 году, в год основания Страстного монастыря.

Предпосылки посвящения престола Страстного монастыря
прпп. Антонию и Феодосию Печерским
или
знаменательное соприкосновение двух исторических дат

Дата основания монастыря во имя Страстной иконы Божией Матери царём Алексеем Михайловичем Романовым у стен Белого города в 1654 году соприкасается с важнейшей исторической датой воссоединения Украины с Россией.
Решение Земского собора во главе с царём Алексеем Михайловичем о воссоединении Украины с Россией состоялось в ответ на обращение гетмана Богдана Хмельницкого о желании народа на подведомственной ему территории вступить в русское подданство.
После положительного ответа царя, в 1654 году Богданом Хмельницким была созвана Переяславская Рада, заявившая о переходе под управление России. Процесс действительного вхождения в управленческую структуру России с полным отказом от местного самоуправления растянулся на 150 лет и завершился в конце XVIII века созданием единого государства дружественно живущих народов.
В ознаменование уже 250 - летия воссоединения Украины с Россией, построенный в 1897- 99 годах при новой трапезной Страстного монастыря небольшой храм по проекту Ф.В. Жигардловича получил посвящение прпп. Антонию и Феодосию Печерским, основателям Киево - Печерской лавры (Ил.4).

Ил.4 Трапезная с кельями и пристроенным храмом Антония и Феодосия Печерских
(разработка Истфака МГУ)

Об этой связи посвящения храма именно киевским святым говорит факт практически одновременного освящения храма во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских и также при новой трапезной в Киево – Печерской лавре в 1895 году (Ил.5).

Ил.5 Трапезная церковь во имя прпп. Антония и Феодосия Печерских
в Киево – Печерской Лавре

Нужно сказать, что трапезный храм расписывали и украшали с 1902 по 1910 годы. И выполнять отделочные работы пригласили известного архитектора - академика из России Алексея Щусева. Используя технику декоративного орнамента, ему удалось создать уникальные композиции. Художники-исполнители шли за своим мэтром и достойно воплотили идеи в жизнь. Он же спроектировал уникальный иконостас из разноцветного мрамора.¹⁾
При советской власти, когда Украина была самостоятельным государством в составе СССР, в 1954 году состоялась Юбилейная сессия Верховного совета РСФСР, посвящённая уже 300 - летию воссоединения Украины с Россией, была выпущена юбилейная медаль, установлен Закладной камень на площади Киевского вокзала с надписью «Здесь будет сооружён монумент в честь 300 - летия воссоединения Украины с Россией (1654 - 1954)» (Ил.6). В ознаменование этого исторического события и в знак дружбы двух братских народов советской властью был подарен Украине Крым. В нынешней трагической ситуации свершившегося на Украине государственного переворота, Крым был возвращён в состав России волеизъявлением его жителей.

Ил.6 Закладной камень монументу в честь 300-летия воссоединения
Украины с Россией на площади Киевского вокзала в Москве (1954 г.)

Ныне вокруг Закладного камня чисто и благоустроено, а сам камень, хотя и находится в запущенном состоянии, продолжает хранить память об историческом факте воссоединения народов России и Украины. Реальным тому свидетельством также является стоящий на Привокзальной площади Киевского вокзала в Киеве храм св. вмч. Георгия Победоносца (Ил.7).

Ил.7 Храм св. вмч. Георгия Победоносца на площади
Киевского вокзала в Киеве (арх. Р. Сывенский)

В 2012 году энтузиасты из общественного движения за возрождение храма Богоявления Господня в Дорогомилово и МГО ВООПИиК инициировали возведение храма во имя Российско – Украинской дружбы в сквере на месте Закладного камня, но разработанное ими проектное предложение не было поддержано местной властью (Ил.8).
Однако время покажет, насколько и когда может быть востребована эта идея.

Ил.8 Общий вид площади Киевского вокзала в Москве с храмом Российско – Украинской дружбы
(арх. Р. Цеханский)

Совпадение казалось бы неравных по значению дат основания Страстного монастыря и воссоединения Украины с Россией, знаменательно по схожести их исторических судеб.
Ныне нет Страстного монастыря, сразу же после революции закрытого, униженного за 20 лет ожидания исполнения смертного приговора и разрушенного бессмысленно и беспощадно в 1937 году. Бессмысленно, потому что это была тихая безобидная девичья обитель, а градостроительный комплекс монастыря не мешал новой застройке Тверской улицы и площади, как не мешал и до сих пор не мешает образованный на его месте сквер.
Более длительно шёл процесс отъединения Украины от России, решение о котором было принято в начальные годы советской власти, в условиях наскоро скроенных границ между двумя породнившимися государствами, связанных общей культурой и экономикой.
Ныне наблюдаются серьёзные подвижки в решении обеих проблем.
Говоря о будущем, напомним о всё более утверждающейся в общественном сознании идеи воссоздания Страстного монастыря, на исторической территории которого более 10 лет совершаются общиной молитвенные мероприятия и сбор подписей граждан - единомышленников. По второй проблеме отметим, как начало процесса объединения Украины с Россией, признание Крыма российской территорией в соответствии с волей его жителей.
В заключение этой темы, о чудотворной Страстной иконе Божией Матери в храме Покрова Пресвятой Богородицы, что в селе Отченашевка Винницкой области на Украине (на современной карте обозначено Комар - городом) (Ил.9).

Ил.9 Страстная икона Божией Матери
в Покровском храме в селе Отченашевка (Украина)

Страстная икона, написанная на Афоне в Пантелеймоновском монастыре, прославилась многими чудесами и по приглашению храмов других епархий УПЦ традиционно путешествовала по всей Украине. Навещала и Крым, ныне возвращённый России, и Москву. Но в день престольного праздника 26 августа обязательно возвращалась домой в Отченашевку. Кстати напомнить, что это день принесения в Москву Страстной иконы, установленный, как праздник Страстного монастыря, Михаилом Фёдоровичем ещё в 1641 году. Вот такие знаменательные совпадения.
Побывала «Отченашевская» и на молебне в Верховной Раде 5 апреля 2013 года, когда на Украине предчувствие беды витало в воздухе. Однако соборной горячей молитвы к Страстной Богородице не получилось. Да и в России в 2014 году совпадающие юбилейные даты 360-летия воссоединения Украины с Россией и основания Страстного монастыря не были достойно, громогласно отмечены. И как бы ни относиться к знаменательным совпадениям, в этом году на Украине началась гражданская война.
Представляется, что большой духовной поддержкой православным верующим в Украине в условиях доныне не прекращающейся гражданской войны явилось бы воссоздание Московского Страстного монастыря, или только принятие высокого решения об этом.

¹⁾ Анна Горпинченко "Храм, умытый росой», 19.04.2014, "УНИАН-Религии"
http://religions.unian.net/orthodoxy/909782-hram-umyityiy-rosoy-v-kievo-pecherskoy-lavreposle-restavratsii-otkryit-trapeznyiy-hram.html
А. Мелихова

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
ПРИГЛАШАЕМ ВАС
ВО ВТОРНИК 26 АВГУСТА
НА ГЛАВНЫЙ ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК СТРАСТНОГО ДЕВИЧЬЕГО МОНАСТЫРЯ
- ДЕНЬ СТРАСТНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ!
Праздник состоится на Страстной/ Пушкинской площади. Возглавит Богослужение и крестный ход протоиерей Алексий.
НАЧАЛО КРЕСТНОГО ХОДА ОТ ХРАМА УСПЕНИЯ
в 14.00.
Место встречи: храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках. (Успенский переулок дом 4.
Тел.храма 84956990956.
Проезд ст.метро: ПУШКИНСКАЯ, ТВЕРСКАЯ, ЧЕХОВСКАЯ.
Празднование открывается утренней литургией:
7.30 - Полиелейная утреня. Литургия. Отдание праздника Преображения Господня и Празднование иконы Божией Матери, именуемой "Страстная"
12.15 - 13.40 - Сбор участников крестного хода и подготовка к Празднику.
14.00 - начало крестного хода от храма Успения до площадки у лестницы кинотеатра (место расположения алтарей Страстного собора)
14.15 - начало молебна пред Страстной иконой Божией Матери. Затем стремительный крестный ход вокруг исторической территории Страстного девичьего монастыря и возвращение в храм Успения.
Завершение Праздника - чаепитие с постным угощением.
СЕГОДНЯ ЗАДАЧЕЙ ДНЯ ЯВЛЯЕТСЯ ВОЗВРАЩЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ О СТРАСТНОЙ ОБИТЕЛИ, СОХРАНЕНИЕ И ИЗУЧЕНИЕ ЕЕ НАСЛЕДИЯ!
Готовится, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, проект памятного храма-часовни во имя Страстной иконы Божией Матери.
Главная же перемена состоит в том, что изменилась сама атмосфера на Пушкинской /Страстной площади - здесь вновь утвердилась молитва!
Но и сопротивление не ослабевает, на каждом следующем этапе оно принимает новые формы.
ПРИХОДИТЕ! - МОНАСТЫРЬ ДАВНО РАЗРУШЕН - НО ОН ЖИВЕТ В МОЛИТВАХ, ТРУДАХ И ЧАЯНИЯХ ВЕРУЮЩИХ!
ПРИХОДИТЕ! - ВОЗВРАЩЕНИЕ СТРАСТНОГО МОНАСТЫРЯ – ЭТО БОЖЬЕ ДЕЛО, В КОТОРОМ НЕ СТЫДНО ПОДСТАВИТЬ ПЛЕЧО, ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ!
ПРИХОДИТЕ! - ЭТО ДЕЛО, СОВЕРШАЮЩЕЕСЯ ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА И ПО ВОЛЕ БОЖИЕЙ! И В ВАШЕМ УЧАСТИИ ЕСТЬ НЕОБХОДИМОСТЬ!
БЫТЬ ПРИЧАСТНЫМ К ВОЗРОЖДЕНИЮ ДРЕВНЕГО МОНАСТЫРЯ - ЭТО ОСОБАЯ БЛАГОДАТЬ И ОСОБАЯ ЧЕСТЬ!
Пусть не все смогут прийти, но ПОМОЧЬ МОЖЕТ КАЖДЫЙ! В молитве во время Праздника, в сборе подписей, поиске документов, свидетельств, фото для музея. Самое простое - вступить в группу - ВОЗРОЖДЕНИЕ СТРАСТНОГО МОНАСТЫРЯ - vk.com/club22878997
БЛАГОДАРИМ ЗА СРОЧНЫЙ РЕПОСТ - ВРЕМЕНИ ДО ПРАЗДНИКА ОСТАЛОСЬ НЕ МНОГО и просим распространить на православных форумах и в Ваших сообществах!
ДО ВСТРЕЧИ, ДРУЗЬЯ!

Молитвенные мероприятия за воссоздание Страстного монастыря совершаются

с 1 июня 2006 года по субботам и в дни престольных праздников и памятных дат
в 14:00

Община Страстного монастыря strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Престол Страстного монастыря во имя
Страстной иконы Божией Матери
(празднование 26 августа
день принесения иконы в Москву 13 августа 1641 г.)

Страстная икона Божией Матери
из Страстного монастыря, спасённая в храме
Воскресения Христова в Сокольниках

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.) (Ил.1).

Страстной собор построен в 1646 году по воле царя Михаила Фёдоровича Романова для чудотворной Страстной иконы Божией Матери, им же принесённой в Москву в 1641 году. После кончины царя его сын царь Алексей Михайлович достроил собор, а в 1654 году основал при нём девичий Страстной монастырь с главным престолом в нём Страстной иконы Божией Матери.
Собор 2-х этажный, с обширной трапезной и светлыми галереями по сторонам (Ил.2).

Ил.2 План 2-го этажа собора 1646 г. с престолом Страстной иконы Божией Матери
(арх. Р. Цеханский)

О Страстной иконе Божией Матери
из Страстного монастыря

Особенностью Страстной иконы является изображение по сторонам Лика Богородицы двух Ангелов, Гавриила и Михаила, с орудиями Крестных страданий Спасителя (Ил.1). В этом образе заложен глубокий сакральный смысл – икона Страстная символизировала Великую Страстную седмицу перед Воскресением Христовым и была издавна почитаема государями и народом.
Образ Страстной иконы имеет византийские корни, известен с XII века и широко распространён в православном и католическом мире.
Отнюдь не на научном, а чисто эмоциональном уровне, заметны отличия иконы из Страстного монастыря от других этого образа – её значительные размеры (1.4 м в высоту)¹⁾ и особенную художественную выразительность в написании Богоматери и Младенца. Они оба смотрят с тревогой: Младенец на Ангела с орудиями Страстей, держась за большой палец Матери, Богоматерь – не прямо, а в сторону Сына, к которому наклонила голову с выражением покорности и смирения перед предстоящими Ему страданиями.
Отличает Страстную икону горизонтальная направленность к центру иконы, к Лику Богородицы, стремительно подлетающих с двух сторон Ангелов с орудиями Страстей Господа, как бы оповещающих Её о судьбе Сына. При этом Архангел с Крестом распятия размещается не справа, со стороны Младенца, как на большинстве икон, а слева, входя в нимб вокруг Лика Богородицы. Будто Крест предназначается Матери, а Младенец-Христос пока ограждён от предстоящих страданий. ²⁾
Предчувствие или знание последующего воскресения Сына-Христа придают Пресвятой Богородице в её образе на Страстной иконе силы покориться воле Божьей.
В целом, икона из Страстного монастыря вызывает глубокое, чисто мирское чувство сострадания к Матери, смягчающее общий трагический настрой на Страсти Господа в Страстную седмицу перед Его Воскресением на Пасху, главный праздник на Руси.
Образ Страстной иконы Богородицы был близок всем людям, независимо от положения в обществе и образования, что объясняется также вторым значением слова «страсти», о чём говорит история создания и проявления чудотворных свойств иконы.
В «Сказании о Палецкой иконе»³⁾ и других источниках ¹⁾⁵⁾изложена история болящей Екатерины, жительницы села Палец Новгородской губернии, которая просила Богородицу избавить её от болезни, обещая уйти в монастырь. Получала исцеление, но нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь явилась ей всемилостивая Богородица и велела идти к людям, возвестить о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти» в иконе «Одигитрии Страстной», которую отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление. И станет икона чудотворной 1 мая 1641 года, как упомянуто в «Сказании».
Печать покаяния и воскресения несёт на себе и Московский Страстной монастырь, основанный во имя Страстной иконы Божией Матери. Не вообще иконы Страстной в её иконографическом образе, а именно той самой, которая была принесена в Москву. И в этом и последующих событиях наблюдается много не случайного, как бы предопределённого свыше.
В 1641 году князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову, перенёс Страстную икону в своё имение в селе Палец Новгородской области и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана.
Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву.
Икона была встречена у Тверских ворот Белого города Царём, его сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец (это отмечено в «Сказании») и возвести Страстной собор для иконы на месте её встречи. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем был достроен на месте остановки иконы Страстной собор. Им же в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь. Есть основание считать, что распоряжение о создании Страстного монастыря при соборе исходило от самого царя Михаила Фёдоровича. По крайней мере, известно, что в 1649 году в девичий Страстной монастырь, за 5 лет до его основания, была подарена серебряная чаша с блюдом для водоосвящения.⁴⁾
В иконостасе Страстного собора икона размещалась слева от Царских врат (Ил.3), сама же была закрыта серебряной позлащённой ризой, украшенной жемчугом и драгоценными камнями, принесёнными в дар высокими покровителями, в том числе лицами Дома Романовых (Ил.4)¹⁾⁴⁾.
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена. Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, а в 1680 году каменный.

Рис.3 Фрагмент иконостаса в соборе со Страстной иконой
(слева от Царских врат), 1897 г.

Ил.4 Страстная икона в окладе в иконостасе
Страстного собора

Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья Страстного монастыря сохранилось лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец стоят, хотя и в значительно разрушенном состоянии.
В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов. Благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник и шаг за шагом восстанавливаются в своём историческом виде храм и колокольня (Ил.5).

Ил.5 Общий вид восстанавливаемого храма Одигитрии
Страстной в селе Палец Новгородской обл.

В Московском Страстном монастыре была вторая Страстная икона, размещавшаяся в киоте над центральной аркой входа в новой колокольне сер.XIX века по проекту арх. М.Д. Быковского. Похожая на неё икона 1-ой трети XVIII века находится в Третьяковской галерее. Возможно, она была на старой колокольне монастыря, поскольку в тексте под иконой излагается в виршах тема Страстей с упоминанием «царствующего сего града», что логично отнести к граду Москве (Ил.6). Об этом же – в нише под действительной иконой на новой колокольне монастыря.

Ил.6 Страстная икона Божией Матери перв. трети XVIII века
в Третьяковской галерее

Встаёт вопрос: почему Пресвятая Богородица поручает болящей и грешной женщине именно из села Палец, где находилась вотчина князя, родственника первого царя Дома Романовых, идти и разыскивать где-то в Нижнем Новгороде Страстную икону? Ведь с XII века известны иконы этого образа, а в Зачатьевском храме в Зарядье хранилась почитаемая царями «Страстная» икона, уцелевшая в пожаре и поставленная здесь в царствование Иоанна Грозного.¹⁾
Представляется, что царская власть нуждалась в утверждении нового чисто российского происхождения образа Страстной иконы Божией Матери, символизирующей страсти Господни перед последующим Его Воскресением и страсти людские перед возрождением России после окончания смутного времени. XVII век для России – время социальных потрясений и иностранных влияний. Людям нужен был нравственный ориентир, чтобы выдержать посылаемые Богом испытания и предупреждения.⁵⁾
Икона как бы специально написана ко времени установления внутреннего порядка на Руси по окончании «смутного времени» в царствование Михаила Фёдоровича, основателя Дома Романовых. Потому и остановилась она перед входом в столичный град Москву, чтобы не оказаться в Кремле, в царской резиденции.
На самом деле, икона прибыла на площадь перед Тверскими воротами по Малой Дмитровке, упиравшейся в стену, а не Тверские ворота Белого города. И земля И.Д. Милославского, родственника Царя, для возведения Страстного собора и будущего монастыря была как бы наготове. И место это вполне масштабно возведению здесь монастырского комплекса, а не здания–Собора, хотя и значительного по своим размерам, но пространно размещавшегося на отведённой ему территории (Ил.7).

Ил.7 План 1773 г. местности Земляного города со Страстным монастырём
за Тверскими воротами (РГИА.Ф.1293.Оп.168.Моск.губ.Д.10)

Страстной монастырь был единственный в России с посвящением Страстной иконе Божией Матери. Можно сказать, Страстная икона, пришедшая в Москву в 1641 году, как и Страстной монастырь, имели государственное значение.
Известны царские выходы и участие Царя в историческое время на праздничных службах Страстной иконы вплоть до 1653 года.⁶⁾ В 6-ю неделю по Пасхе священнослужители из монастыря с иконою Страстной Божией Матери обходили Белый город.⁷⁾
На площади у Тверских ворот солдаты и трубачи привечали почётных гостей, которые заходили в Страстной собор. Здесь встречали останки патриарха Иова. Возводились триумфальные арки. Останавливались коронационные шествия при въезде в Москву.
Предстояло самой Страстной иконе и основанному в её имя монастырю пережить страсти и спасение во время московского пожара 1778 года, наполеоновского нашествия 1812 года, годы лихолетья начала XX века, завершившиеся разрушением Страстного монастыря и спасением самой Страстной иконы в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Прослеживается связь Страстного монастыря с Домом Романовых: первые Цари Дома основали Страстной монастырь, и практически одновременно мученической смертью последнего императора Николая II завершила своё существование царствующая династия Романовых и был закрыт, а вскоре разрушен Страстной монастырь. Перед разрушением, ещё длительное время имела место абсурдная ситуация одновременного нахождения на фасаде колокольни иконы Страстной Божией Матери и информационного плаката о действующем в монастыре Центральном антирелигиозном музее (Ил.8).

Рис.8 Страстная икона и плакат ЦАМа на фасаде колокольни

Вплоть до середины XX века существовало множество предложений и проектов застройки территории монастыря и разрушения фундаментов его строений в начале XXI века ради возведения в подземном пространстве Пушкинской площади торгово – развлекательного комплекса. Однако этого не случилось из-за высокой духовной значимости монастыря. Возможно, и по причине сохранности самой Страстной иконы, спасённой в храме Воскресения Христова в Сокольниках и продолжавшей служить людям в соответствии со своим предназначением.
Рано или поздно, должно было возникнуть общественное движение за воссоздание Страстного монастыря на историческом месте. С 2006 года существует община, совершаются молитвенные стояния и крестные ходы на территории монастыря, собрано значительно более 100 000 подписей единомышленников – граждан за его воссоздание на историческом месте, восстановлена и укрепляется молитва на месте святыни, прерванная в 1937 году.
Воссоздание Страстного монастыря реально и логично, как памятника покаяния и возрождения святынь, что и заложено в самой сути Страстной иконы – покаяние и воскресение.
В настоящее время в Москве настрой общества и верховной власти на воссоздание утраченных в безбожные годы XX века святынь и памятников истории и культуры.
Страстной монастырь находится в ожидании стратегического решения Президента, право приемника исторической власти России.
Чудотворная Страстная икона Божией Матери, как и Страстной монастырь, оказываются всё более востребованными в современной ситуации глобальных отрицательных явлений во всех сферах жизнедеятельности человека и общества. Общество и просто люди вновь, через сотни лет, как в историческое время Михаила Фёдоровича Романова, нуждаются в нравственном ориентире, который даёт образ Страстной Божией Матери.
Примечания:
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
²⁾ А.А. Мелихова. 375 лет Страстной иконе Божией Матери из Страстного монастыря. Кадашевские чтения: Сб. докладов конференции /Музей "Кадашевская слобода». Вып.21-М., С.230-237.
³⁾ «Сказание о Палецкой иконе». ОР РГБ Ф.310.№398.Л.106-110об.1670-1680гг.
⁴⁾ «Снимки девичьего Страстного монастыря», 1897г., Фотография Эйхенвальда, М., РГАДА, Иллюстративный фонд, Ф.2908
⁵⁾ Кулакова И.П. «Тема Страстей Господних и культ Страстной Богородицы в российском историко-культурном контексте». Исторический журнал: научные исследования, №6 (30), 2015.
⁶⁾ Строев П. «Выходы Государей Царей и Великих Князей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича Всея Руси Самодержцев (с 1632 по 1682 гг.)». М., 1843.
⁷⁾ Крестные ходы в Москве, М., тип. П. Снегирёва, 1861, С.19.
А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
01 июля 2025 года,
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
БОГОЛЮБСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста Боголюбской иконе Божией Матери и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Престол Страстного монастыря во имя
Боголюбской иконы Божией Матери
(празднование 1 июля)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было четыре храма и 9 престолов:
- 5 престолов в Страстном соборе - Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела
и свт. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.);
св. вмц.Анастасии Узорешительницы (1841года) и прп.Нила Столобенского (1899 г.); - 2 престола в колокольне - прп. Алексия человека Божьего (1697 г.) (повторен в новой колокольне 1855 года) и Боголюбской иконы Божией Матери в часовне (кон. XVIII века);
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме при новой трапезной монастыря (1898-99 годы);
- престол Покрова Пресвятой Богородицы в храме на хуторе в Коськово (1896 г.).

Ил.1 Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония
и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Часовня Боголюбской иконы Божией Матери сер. XVIII века вначале была отдельно стоящим строением, а после возведения в 1855 году М.Д. Быковским новой колокольни встроена в неё непосредственно справа от центральной проходной арки на территорию монастыря. Авторские архивные чертежи колокольни в настоящее время не обнаружены.
Ниже приводится схема первого этажа колокольни с тремя проходными арками в монастырь и размещением часовни Боголюбской иконы Божией Матери в торце правого крыла колокольни (Ил.2).

Ил.2 Схема плана первого этажа колокольни с часовней Боголюбской иконы Божией Матери
(проектное предложение арх. Р. Цеханского)

Сама же икона Пресвятой Богородицы в часовне Страстного монастыря прежде помещалась на старых Триумфальных воротах, а после их разборки была пожертвована монастырю Городским Управлением. Других сведений о самой иконе Пресвятой Богородицы в данном источнике и в известных других не было¹⁾.
Существенной подсказкой имени подаренной монастырю иконы является особое почитание в Страстном монастыре Боголюбской иконы Божией Матери, написанной в XVIII веке на стене Страстного собора и оставшейся невредимой после пожара 1778 года (Ил.3).

Ил.3 Интерьер верхней галереи Страстного собора с видом на престол
прп.Нила Столобенского. Слева на стене в киоте Боголюбская икона Божией Матери
(из фондов Музея архитектуры им. А.В. Щусева)

Внимание в монастыре именно к иконе Боголюбской Божией Матери объяснимо при наличии иконы этого образа на старых Триумфальных воротах.

Ил.4 Чертёж Триумфальных ворот,
что на Тверской улице Земляного города

На месте сломанных стен и Тверских ворот Белого города в XVIII веке устраивались Триумфальные декоративные арки в связи с различными знаменательными историческими событиями. На одной из них, а именно сооружённой по случаю коронации императрицы Елизаветы Петровны в 1742 году, довольно явственно просматривается иконографический образ Боголюбской иконы Божией Матери (Ил.4).
С сер. XVIII века часовня Боголюбской иконы Божией Матери стояла в виде 8- мигранного, 2-х этажного строения на площади перед колокольней Страстного монастыря вплоть до окончания строительства новой колокольни (Ил.5).

Ил.5 Страстная площадь в 1860-е гг.,
литография по акв. И.И. Шарлеманя, 1854

Колокольня была построена М.Д. Быковским в 1849 – 1855 годы, в которую была вписана часовня Боголюбской иконы Божией Матери, переставшей быть самостоятельным сооружением.
На всех последующих фотографиях и рисунках Страстной площади нет-нет да появляется отдалённо похожее небольшое строение перед колокольней. Однако правая входная арка изображается не проходной, что подтверждает наличие здесь часовни (Ил.6).

Ил.6 Фрагмент фотографии Страстного монастыря в 1880-е гг.

Возникают вопросы в отношении Боголюбской иконы Божией Матери, как бы предназначенной быть в этом образе во время коронации императрицы Елизаветы Петровны и в месте её торжественного входа в град Москвы через Триумфальные ворота.

Ил.7 Фрагмент Триумфальных ворот
с Боголюбской иконой Божией Матери (см. Ил.4)

В Коронационном альбоме императрицы Елизаветы Петровны 1742-43 годов приведен проект Триумфальных ворот и основные элементы декора Изображена над центральной аркой со всей очевидностью икона, весьма напоминающая по образу Боголюбскую икону Божией Матери.²⁾
Однако о том, что это икона и именно Боголюбская, речь не идёт. Более того, на первый взгляд здесь в богато декорированной раме представлена императрица. В одном серьёзном источнике в описании Триумфальных ворот упоминаются голубицы и ласточки, гирлянды цветов, плодов, а сама императрица с короной на голове уподобляется звезде, солнцу.
Возможно, сбивает с толку корона и свободное одеяние Богородицы. Однако корона и нимб имеют место на многих иконах Пресвятой Богородицы, в том числе на Боголюбской иконе.
Вместе с тем, наличие иконы в Триумфальной арке уместно, как благословение на коронацию, а не только изображение торжественного входа в Москву и встреча будущей императрицы с народом, с жителями города.
На иконе Триумфальных ворот Божия Матерь изображена в образе Царицы Небесной с короной на голове, с предстоящим перед ней народом на фоне городских строений. В небесах – Господь с распростёртыми руками и тянущейся от Него к Богородице длинной надписью, которую прочитать технически невозможно. Однако явственно просматриваются все другие элементы композиции именно Боголюбской иконы.
Немного об истории Боголюбской иконы, во многом объясняющей, почему этот образ был поставлен на Триумфальных воротах, а позже подарен Страстному монастырю.
Боголюбская икона Божией Матери была написана в XII веке в память о явлении великому князю Андрею Боголюбскому Божией Матери, стоящей в рост
с поднятыми руками и свитком
с молитвой о благословении к Иисусу Христу. Это произошло во время путешествия князя во Владимирские земли, когда кони встали на пути, и привидившаяся ему Богородица повелела поставить на этом месте церковь в честь Её Рождества и устроить здесь женский монастырь. Что и было исполнено. Празднование иконе было установлено 1 июля (18 июня ст.ст.) самим Андреем Боголюбским.

Ил.8 Боголюбская (Московская) икона
Божией Матери с Варварских ворот Китай-города
(сохранена в храме Петра и Павла у Яузских ворот)

Первоначальная икона сохранилась, пережила реставрацию, была расшифрована и надпись на свитке: «Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…». За прошедшие века написаны многочисленные списки с иконы, и изводы Боголюбского образа. В частности, изображались предстоящие Богородице святые и народ, иногда на фоне городских построек и церквей. Господь размещался не только в правом углу полотна иконы, но и по центру, как на иконе Триумфальных ворот.
В XVII столетии Боголюбская икона Божией Матери являлась святыней, охраняющей жителей Москвы. Была установлена на Варварских воротах Китай – города, и в дни празднования, её спускали в пристроенную к башне часовню. Икона Боголюбская (т. наз. Московская) с Варварских ворот была спасена в храме Петра и Павла у Яузских ворот на Кулишках (Ил.8).
Мы видим, что наше предположение об образе именно Боголюбской иконы Божией Матери на Триумфальных воротах достаточно обосновано.
А что касается вопроса, почему была подарена Боголюбская икона с Триумфальных ворот Земляного города Страстному монастырю, достаточно вспомнить, что, по преданию, «кони встали» с иконой Божией Матери в XII веке, и была поставлена церковь, а потом монастырь. И в XVII веке «кони встали», икона Страстная не пошла в город, и был построен собор близ Тверской башни Белого города, а следом основан Страстной монастырь.
И оба монастыря – женские...
Многое изменилось за прошедшее время. Ныне нет Страстного монастыря, разрушенного в тяжело памятном 1937 году.
Однако есть обоснованная надежда на воссоздание Страстного монастыря со всеми его 8-мью престолами, первым шагом которого явится колокольня с надвратным храмом прп. Алексия человека Божьего и часовней Боголюбской иконы Божией Матери. А памятник Пушкину, занимающий её место, по всем законам исторической справедливости будет возвращён на Тверской бульвар.
Источники сведений
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря», М., 1897, печ. А.И. Снегирёвой, с.35
²⁾ Н. Маркова. Об истории создания Коронационного альбома императрицы Елизаветы Петровны//Третьяковская галерея, 2011, №1, с.4-21
А. Мелихова

6 июня (26 мая) 1799 года,
в Великий праздник Вознесения Господня.
родился великий поэт России Александр Сергеевич Пушкин

Пушкин придавал большое значение своему рождению в Великий праздник Вознесения Христово. По замечанию историографа П. В. Анненкова: «Обстоятельство это он не приписывал одной случайности. Важнейшие события его жизни, по собственному его признанию, все совпадали с днём Вознесения. Незадолго до своей смерти он задумчиво рассказывал об этом одному из своих друзей и передал ему твердое свое намерение выстроить, со временем, в селе Михайловском церковь во имя Вознесения Господня. Упоминая о таинственной связи всей своей жизни с одним великим днем духовного торжества, он прибавил: «Ты понимаешь, всё это произошло недаром и не может быть делом одного случая». Предполагал Александр Сергеевич Пушкин, что на праздник Вознесения и умрёт (а умер в день блаженной памяти святого Ефрема Сирина).
Пушкин впервые увидел Наталью Гончарову в 1829 году, сделал ей предложение, два года проходил женихом и, наконец, добившись согласия на брак, стал выбирать храм для венчания. Но по воле ли Господней или по желанию самого митрополита Московского и Коломенского, духовно окормлявшего поэта, их венчание состоялось в еще недостроенном храме «Большое Вознесение» у Никитских 18 февраля 1831 года.
В память о Пушкине, ежегодно 8 июня и 10 февраля в храме «Большое Вознесение» совершается панихида по великому русскому поэту А.С. Пушкину ¹.
¹ Размещено на сайте храма Большого Вознесения Господне
Ко дню рождения Александра Сергеевича Пушкина уместно вспомнить о его увлечении своей родословной, на которое он много потратил времени в поиске достойных имён своих предков. «…Я не мог отыскать в хрониках моего родоначальника - знаю только, что предки мои уже сражались близ Александра Невского…». Дальше этой догадки Пушкин не двинулся. За него это сделали наши современники с тщанием и любовью к поэту.
Имеется успешно выполненное исследование, целью которого являлось доказательство родства Александра Пушкина с Александром Невским. Надежда автора на успех подкреплялась пушкинскими словами: «Имя предков моих встречается поминутно в нашей истории» ².
Автор исследования исходил из того, что «Пушкин – эта наша российская история, и в ней кроются истоки пушкинского рода». Как бы по сторонам Пушкинского рода (цепочка предков в нём завершается явлением самого Александра Сергеевича Пушкина) стоят род Ганнибала и род Григория Пушки, а далее уходят в глубокую древность род Ратши и Святого Александра Невского (см. комплексную схему родословной Пушкина).
Основные сведения о результатах данного исследования родословной Пушкина, по большей части в цитатах, приводятся ниже.
«Александр Сергеевич Пушкин, изучая свое генеалогическое древо, считал, что родоначальником Пушкиных был Рача (или Ратша), который служил Александру Невскому. Но поэт допускал историческую ошибку. Рача (или Ратша) не мог служить Александру Невскому по той простой причине, что князя еще не было и в колыбели. Рача — это представитель XII века, а святой князь Александр (Невский) — XIII века. Поэт этого не знал. Ошибка заключалась в том, что он пользовался семейными преданиями, в которых его далекий предок значился дружинником князя. Но Пушкин обладал замечательной способностью ошибаться не ошибаясь.
Что это было: инстинкт ли гения, или способность связывать разные события, которые фиксировала хорошо тренированная память, и верно истолковать их — кто знает? У князя Александра Невского был все-таки человек из рода Рачи — Гаврила Алексич, прославившийся в Невской битве со шведами в 1240 году.
В «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра» сохранились яркие портреты дружинников. Первым, на кого указал сам князь, был Гаврила Алексич, предок Пушкина!».

Исследование рода Ратши привело к тому, что «правнук Ратши Гаврила Алексич действительно был дружинником Александра Невского, связан родословными нитями с Александром Невским и является потомком Великого князя в 20-м колене».
«В последний год своего правления Петр Великий задумал учредить особый орден в честь святого князя. Но первое награждение орденом с начертанным на нем девизом "За труды и Отечество" состоялось уже после смерти Петра I, в царствование Екатерины 1. Одним из первых, кто получил награду из рук самой императрицы, был прапрадед Пушкина адмирал Иван Михайлович Головин. В числе двух тысяч кавалеров ордена — царедворцев, дипломатов, полководцев, составлявших славу и гордость России, были прадед поэта генерал-аншеф Абрам Петрович Ганнибал, двоюродный дед — генералпоручик Иван Абрамович Ганнибал, сын — генерал от кавалерии Александр Александрович Пушкин».
«Цепочка родословной соединила славные имена великих предков поэта, первых русских князей: Игоря, Святослава, Владимира Красное Солнышко, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Мстислава Великого. Но вообще пушкинский род уходит корнями в еще более седую и глубокую древность – к Гостомыслу, отцу Умилы – матери Рюрика, и, соответственно, к Рюрику. Родней Пушкину оказались и Дмитрий Пожарский, спасший Русь от врага в смутном 1612 году, и Михаил Кутузов, отстоявший Державу от наполеоновского нашествия спустя два столетия.
652 года отделяли основателя Москвы Юрия Долгорукого (седьмого сына Владимира Мономаха, прадеда Александра Невского) от далекого потомка, родившегося в российской столице в день Вознесения Господня (6 июня по новому стилю). Было угодно судьбе, что памятники Юрию Долгорукому и Пушкину на Тверской оказались совсем недалеко друг от друга – по-родственному...
В роду у Пушкиных и семеро святых: княгиня Ольга и ее внук князь Владимир Красное Солнышко; жена князя Всеволода Большое Гнездо Мария и их сына Михаил Черниговский, казненный ханом Батыем; Александр Невский, еще при жизни осененный ореолом святого за ратные подвиги; Михаил Ярославич Тверской – великий князь Владимирский, предательски убитый в Орде, его жена Анна Ростовская.
«Водились Пушкины с царями» – в стихотворении «Моя родословная» поэт упоминает о четырех Пушкиных, участвовавших в избрании на царство Михаила Романова: «Мы к оной руку приложили…». Однако, как выяснил пушкинист-генеалог, в действительности к грамоте на царство «руку приложили» не четверо, а семеро Пушкиных! Действительно, история его рода неотделима от судеб Отечества – без Пушкиных, Ганнибалов, Головиных, Чичериных, Беклемишевых история России не была бы полной».
«Род Пушкиных многоколенный, разветвленный и уходит своими корнями в древность и продолжается сегодня в многочисленных потомках». В продолжение рода, Александр Сергеевич оставил четверых детей, которых он перечислял по старшинству: «Машка, Сашка, Гришка и Наташка». На самом деле, Мария Александровна Пушкина (1832-1919 гг), Александр Александрович Пушкин (1833-1914 гг), Григорий Александрович Пушкин (1835-1913 гг.), Наталья Александровна Пушкина (1836-1913 гг).
«Потомки поэта – сколько их теперь по всему миру! Они говорят на разных языках, живут в разных странах, у них непохожие судьбы, лица, характеры. Но даже далекие прапра…правнуки помнят о своем родстве с великим поэтом, гордятся им...» ².

² Исследовательская работа на тему: «Нити родословной: Александр Сергеевич Пушкин и Александр Невский», автор: Березина Зинаида Сергеевна, п.Вереяул, Центральная 17-б-33, руководитель: Шашкова Л.Г., учитель истории и обществознания. Ссылки на источники: 1 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ, 2005; 2 Пушкины. Родословная роспись. Л., 1932; 3 «Тысячелетнее древо » –М.:Либерия-Бибинформ,2005; 4 Потомки "мужа честна" Ратши: генеалогия дворян Каменских, Курицыных и Волковых - Курицыных. М., 1994. С.21. 5 История родов русского дворянства. Т.1.М., 1991. С.22.

В тот же день, как родился будущий поэт, у императора Павла родилась внучка, в честь которой во всех церквах шли молебны и гудели колокола. Так, по случайному совпадению день рождения русского гения был ознаменован всеобщим народным ликованием.
Под знаком всеобщего ликования, как было в самый день рождения будущего поэта, проходят ежегодно Пушкинские праздники, начало которым было положено возведением памятника Пушкину на Тверском бульваре ко дню его рождения 6 июня 1880 года.
Открытие памятника явилось праздником, на который прибыли гости и депутаты от различных, даже далёких от поэзии организаций, из многих городов России. Вначале была отслужена митрополитом Макарием обедня в соборе Страстного монастыря, за Литургией – панихида с провозглашением вечной памяти «болярину Александру». После панихиды Митрополит Макарий сказал своё слово «и сотвори ему вечную память», в котором раскрыл значение самого поэта для российской культуры, как «человека – избранника Самим Творцом».
По приходе процессии из монастыря, исполнен гимн «Коль славен» и состоялась церемония передачи памятника Комитетом «…на охранение этого народного достояния заботливости городского управления древне-престольной Москвы златоверхой».
Городской глава С.М. Третьяков в ответной речи сказал: «…Приняв памятник этот в своё владение, Москва будет хранить его как народное достояние, и да воодушевляет изображение великого поэта нас и грядущие поколения на всё доброе честное, славное».
В коллективном труде «Венок на памятник Пушкину» 1880 года издания указываются три автора памятника: ваятель, академик А.М. Опекушин, строитель, академик И.С. Богомолов и мастер каменного дела Баринов.
Памятник Пушкину был установлен на оконечности Тверского бульвара, с которого как бы поднялся поэт на площадь вместе с гуляющей публикой, и в почтительной позе остановился перед Страстным монастырём.
Первый всенародный праздник при открытии памятника дал череду Пушкинских праздников, отмечаемых вначале в юбилейные годы, а далее и доныне традиционно каждый год в день первого праздника 6 июня 1880 года.

На Пушкинских праздниках, и в качестве самостоятельных мероприятий, на Тверском бульваре устраивались внушительные книжные базары.
Широко праздновались юбилейные годы, связанные с днём рождением поэта: 100-летия в 1899 году, 150-летие в 1949 году (последний год стояния памятника на своём историческом месте на Тверском бульваре), 200-летия в 1999 году.
А в 1950 году – скромно отмечался москвичами 70-летний юбилей памятника Пушкину не на Тверском бульваре, а в новообразованном сквере на месте разрушенного монастыря,
В 1937 году отмечался, как праздник, чёрный 100-летний юбилей гибели А.С. Пушкина с изображением в рост великого поэта на колокольне обречённого Страстного монастыря.
С перемещением в сквер в 1950 году, можно сказать, состоялось второе открытие памятника Пушкину, теперь лишённого своего историчекого ориентира, собора Страстного монастыря, и зелени Тверского бульвара. Выдающееся произведение монументально – декоративного искусства мирового значения, памятник Пушкину стал камнем преткновения воссозданию Страстной обители, на землю которой он был перемещён. Год за годом, община Страстного монастыря, отмечает 6 июня день рождения великого поэта, одновременно прослеживая годы стояния замечательного ему памятника на монастырской территории.

В этом, 2025 году, мы будем отмечать трагический для Страстного монастыря, Тверского бульвара и для самого памятника Пушкину
75-летний юбилей его стояния на святой земле монастыря.

Многие исследователи считают, что Пушкин в образе своего памятника не стоит, а идёт. Он (памятник) как бы шёл по Тверскому бульвару и остановился перед Страстной площадью и Страстным монастырём. Объяснима и поза поэт в памятнике со снятым цилиндром и правой рукой на груди.

В Пушкинский сквер с Тверского бульвара памятник перемещали насильно. Но он сохранил свою позу, поскольку неизбежно возвращение памятника на Тверской бульвар и связанное этим воссоздание Страстной обители.
А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
25 мая 2025 года, в Воскресение
община Страстного монастыря традиционно отмечает
переходящий праздник
ДЕНЬ ПРОЯВЛЕНИЯ ПЕРВОГО ЧУДА
ОТ СТРАСТНОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ,
произошедшего
30 мая (6-е воскресение по Пасхе) 1641 года
25 мая, в воскресение,
в 6-ю неделю по Пасхе Церковь чтит память Страстной иконы Божией Матери!
И у нас, на Страстной площади будет Праздник с чтением акафиста и Крестным ходом!
Приходите! Принесём Праздник на веками освященную землю Страстного девичьего монастыря!
Начало крестного хода в 14.00 от храма Успения в Путинках.
ДО ВСТРЕЧИ, ДРУЗЬЯ!

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Проявление первого чуда
от Страстной иконы Божией Матери в 1641 году

Отмечается ежегодно в 6-е воскресение по Пасхе

Явление людям чудотворной Страстной иконы Божией Матери произошло по воле Самой Пресвятой Богородицы, Которая откликнулась на просьбу болящей женщины Екатерины из села Палец Нижегородской области избавить её от душевного недуга, обещав уйти в монастырь. Получала исцеление, нарушала свой обет и снова заболевала. И вновь являлась ей всемилостивая Богородица. Наконец, велела идти к людям, возвести о Своём явлении и передать наказ, чтобы воздерживались от злобы, зависти и пьянства, всякой нечистоты и жили в нелицемерной любви друг к другу.
Таким образом, Сама Пресвятая Богородица раскрывает второе мирское значение слова «страсти», которое в дальнейшем также будет присутствовать в образе иконы «Одигитрии - Страстной», где изображены ангелы с орудиями Страстей Господа по сторонам Лика Божией Матери (Ил.1). Её отыщет болящая Екатерина по новому наказу Богородицы у иконописца Григория в Нижнем Новгороде и получит исцеление, явленное первое чудо от Страстной иконы Божией Матери 26 мая 1641 года, «…в среду шестой недели напредь Празднество Вознесения Христово…», по летописным сведениям ¹.
Мы же будем ориентироваться на дату, позднее установленную Царём Михаилом Фёдоровичем Романовым – 6-е воскресение по Пасхе ². От Страстной иконы и далее совершались многие другие чудеса, давшие основание в 1644 году для официального её признания чудотворной ³.
Для поклонения Страстной иконе стекались богомольцы из Нижегородской губернии и двух уездных городов губернии Казанской — из Чебоксар и Космодемьянска. Имеются исторические сведения о 7-ми чудесах в период 1668 – 1763 годы. В рукописи говорится, что паломники с иконами Богородицы Одигитриии, Богородицы Живоносный источник, Николая Чудотворца и Великомученика Георгия 11 июля в Палец, где их со стороны палецкого духовенства, по давнему обыкновению в честь Космодемьянской святыни, встречали с иконой Божьей Матери животворящим крестом. На другой день 12 июля паломники возвращались домой ⁴.
Из другого летописного источника известно, что примерно в это же время в марийских землях вспыхнула эпидемия холеры. Население послало в Палец иконописца, который сделал список с чудотворной иконы. Как только его доставили в Козьмодемьянск и пронесли по городу крестным ходом, эпидемия прекратилась. С тех пор каждый год вплоть до Первой мировой войны жители города шли крестным ходом в Палец. Долго шли — с 4 по 18 июля ⁵.
Таким образом, чудодейственное свойство Страстной иконы распространялось не только на людей, обращающихся к ней с глубокой молитвой за исцелением душевных и телесных недугов. Страстная икона, как сказано в Акафисте, спасала от «… тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла».
Вместе с тем, духовное влияние чудотворной Страстной иконы Божией Матери не ограничилось местностью окрест нижегородского села Палец.
Когда в России в 1830-е годы свирепствовала холера, к игуменье Московского Страстного монастыря обратились с просьбой настоятель и прихожане храма Рождества Богородицы в Селе Верхнее Мячково МО, о написании списка со Страстной иконы Божией Матери.
Эпидемия холеры в 1830 и 1831 годах — первая в истории России вспышка холеры, самого смертоносного в XIX веке инфекционного заболевания. Вспомним Пушкина, который оказался в изоляции, и его плодотворную Болдинскую осень.
Написанную в Страстном монастыре Страстную икону Божией Матери перенесли в храм Рождества Богородицы в селе В. Мячково и установили в приделе Святого пророка Божия Илии. В истории храма сказано: «Эта икона была перенесена в храм из Страстного монастыря в XIX веке в связи с моровым поветрием, нашедшим на окружающие села. Особенно много верующих собирается на молебны пред святой иконой по воскресным дням. Самое торжественное богослужение совершается в день её празднования – 26 августа (13 по ст. ст).
Недалеко от церкви на довольно крутом спуске к реке Москве находится деревянная часовня и святой источник Страстного образа .
Имеются сведения о других случаях исцеления от холеры благодаря Страстной иконе в историческое время. Вместе с тем, сам образ Страстной иконы и в других его разновидностях, а не только из села Палец Новгородской области и глубже XVII века, являл собой спасение от людских недугов и «тлетворных ветр».
Так, проявилась Страстная икона: в городе Липецке во время холеры в округе в 1831 году (установлена в Христо – Рождественском соборе); в Зарядье в Москве во время пожара в 1547 году, после чего царь Иван Грозный принёс икону во дворец, где она прославилась многими чудотворениями, а потом поместил в церкви Зачатия св. Анны, что в Углу; в селе Енакаеве Тамбовской губернии, где исцелились слепой и несколько больных расслабленных (установлена в Благовещенской церкви в Енакаеве) ⁶.
Дальнейшая судьба Палецкой Страстной иконы имела государственное значение.
От иконописца Григория Страстную икону перенёс в своё имение в селе Палец и установил её в кладбищенской церкви святых Косьмы и Дамиана князь Борис Михайлович Лыков, приходившийся родственником царю Михаилу Фёдоровичу Романову. Прослышавший о чудотворной Страстной иконе царь Михаил Фёдорович повелел привезти её в Москву и встретил её у Тверских ворот Белого города с сыном Алексеем Михайловичем, Святым Патриархом и Священным собором при большом стечении народа 13 августа 1641 года ^1,2,3,4.
Икона остановилась сама перед Тверскими воротами, и царь Михаил Фёдорович повелел сделать копию с иконы, возвратить в село Палец и возвести Страстной собор для иконы «на месте сем», у Тверских ворот Белого города. Им же было установлено 2 церковных ежегодных праздника: принесения в Москву Страстной иконы 13 августа и первого проявления ею чудотворных свойств в 6-е воскресение по Пасхе.²
В 1646 году его сыном царём Алексеем Михайловичем на месте остановки иконы достроен Страстной собор, в 1654 году основан у его стен девичий Страстной монастырь ².
К сожалению, судьба подлинной иконы, возвращённой царём с подобающей честью и благочинием в село Палец, пока не выяснена.
Известно, что икона была увезена в построенный для неё храм в селе Палец, вначале деревянный, в 1680 году каменный с тремя престолами: помимо главного, в честь святой великомученицы Екатерины и святых мучеников Гурия, Самона и Авива ⁵.
Храм пятиглавый, с центральной световой главой и 4-х скатной кровлей, двустолпный, с пристроенной к ней с запада длинной трапезной. Отдельно стоящая, но на той же продольной оси храма восьмигранная колокольня с куполом и главой - более поздней постройки^см.4. Известно и то, что в 1934 году церковь разорили, а икона исчезла ⁵.
Остаётся надеяться, что Страстная икона письма иконописца Григория рано или поздно будет обнаружена, в том числе в запасниках центральных и местных музеев.
Исторически прослеживается связь далёкого от столичного града Москвы села Палец, родовой обители Страстной иконы, с Московским Страстным монастырём, построенным за чертой Белого города, потом оказавшимся на самой оживлённой Страстной (ныне Пушкинской) площади.
Если от разрушенного в годы лихолетья начала XX века Страстного монастыря уцелело лишь одно строение (доходный дом), то храм и его колокольня в честь иконы Божией Матери «Одигитрии - Страстной» в селе Палец сохранились, хотя и значительно разрушенном состоянии (Ил.1).

Ил.1 Крестный ход молитвенников за воссоздание
Храма Одигитрии Страстной в селе Палец, 2011 год

В 2012 году храм в селе Палец переведён Патриархией в разряд восстанавливаемых церковных объектов, благодаря подвижнической работе инициативной группы мирян села Палец, подобно московской общине за возрождение Страстного монастыря. В храме идут службы, совершаются крестные ходы с заходом на Страстной источник. Одновременно с этим, продолжаются восстановительные работы храма и его интерьеров. Церковь в честь Страстной иконы Божией Матери уже под крышей, достроена колокольня (Ил.2).

Ил.2 Вид воссоздаваемого храма Одигитрии - Страстной с востока, 2018 год

Прихожане сообщили о чуде цветения сирени на голых ветках в конце сентября 2015 года, когда развернулись активные работы по воссозданию храма и колокольни (ил.3).

Ил.3 Чудо цветения сирени в конце сентября 2015 года

Возрождён святой источник, где, по преданию, Царица Небесная явилась – обустроен деревянный сруб с навесом и иконкой Богородицы ⁵.
Удивительный адрес имеет храм в честь иконы Божией Матери Одигитрии-Страстной: ул. Кельи, 6, село Палец Перевозского района Нижегородской области.
Что нужно, по мнению прихожан, чтобы возродился храм, - «Крепкая вера и горячая молитва, неравнодушное сердце и великий труд. А главное — помощь Божия. Вот поднимется храм, и, кто знает, может, тогда и явит себя людям «Страстная» чудотворная икона Богородицы, исцелившая много лет назад рабу Божию Екатерину»^см.5.

Ил.4 Крестный ход молитвенников в обход святых мест окрест храма Одигитрии-Страстной:

Ежегодно после Литургии и молебна с водосвятием совершаются Крестные ходы окрест храма Богородицы – Страстной сначала к месту, где стояла ныне утраченная церковь свв. Косьмы и Дамиана, принявшая в свои стены икону Одигитрии – Страстной до построения для неё каменного храма; далее – к Святому источнику (Ил.4).

Источники сведений:
¹ «Повесть о явлении Пресвятаго и Чудотворнаго образа Пресвятые Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Честнаго Славнаго Ея Одигитрия, а нарицается образъ Одигитрия Матерь Божия Страстныя». XVIII век. 12 листов. РГБ, ф.310, л. 3об, №405
² Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
³ Макарий, архиман. "Памятники церковных древностей. Нижегородская губерния", Спб, 1857 г. Описание Одигитриевской церкви села Палец Нижегородского уезда
⁴ Село Палец и «Сказание о Страстной иконе Богородицы Палецкой». И.Д. Сироткина, С.В. Сироткин. (Текст статьи взят из сборника “Мининские чтения” 2012 года). «Сказание о Палецкой иконе». РГБ.Ф.29.(Беляев). №67.3
⁵«Ведомости Нижегородской митрополии» , 4 (136) 22 февраля 2018 «Может, явит себя Богородица…»
⁶ Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002 г.
А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
22 мая 2025 года,
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПЕРЕНЕСЕНИЯ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ И
ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ ИЗ МИР ЛИКИЙСКИХ В БАР

Община Страстного монастыря strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

День перенесения мощей Святителя Николая Чудотворца
из Мир Ликийских в Бари,
(память 22 мая)

«До глубокой старости сподобил Господь дожить Своего великого Угодника. Но наступило время, когда и он должен был отдать общий долг человеческого естества. После непродолжительной болезни он мирно скончался 6 декабря 342 года, и был погребен в соборной церкви города Миры.
При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его начали - и продолжают по сей день - источать благоуханное миро, обладающее даром чудотворения.
Прошло семьсот с лишним лет после кончины Угодника Божьего. Город Миры и вся Ликийская страна были разрушены сарацинами. Развалины храма с гробницей святителя были в запустении и охранялись лишь несколькими благочестивыми монахами.
В 1087 году святитель Николай явился во сне одному апулийскому священнику города Бари (в южной Италии) и повелел перенести его мощи в этот город.
Пресвитеры и знатные горожане снарядили для этой цели три корабля и под видом торговцев отправились в путь. Эта предосторожность была нужна для того, чтобы усыпить бдительность венецианцев, которые, проведав о приготовлениях жителей Бари, имели намерение их опередить и привезти мощи Святителя в свой город.
Баряне, окружным путем, через Египет и Палестину, заходя в порты и ведя торговлю, как простые купцы, прибыли, наконец, в Ликийскую землю. Посланные разведчики сообщили, что никакой стражи у гробницы нет, и ее охраняют только четыре старика монаха. Баряне пришли в Миры, где, не зная точного местоположения гробницы, пытались подкупить монахов, предложив им триста золотых монет, но ввиду их отказа, применили силу: связали монахов и, под угрозой пыток заставили одного малодушного указать им местонахождение гробницы.
Чудесно сохранившаяся гробница белого мрамора была вскрыта. Она оказалась наполненной до краев благоуханным миром, в котором и были погружены мощи святителя. Не имея возможности взять большую и тяжелую гробницу, баряне переложили мощи в заготовленный ковчег и отправились в обратный путь.
Путешествие длилось двадцать дней, и 22/ 9мая 1087 года они прибыли в Бари. Великой святыне была устроена торжественная встреча при участии многочисленного духовенства и всего населения. Вначале мощи святителя были помещены в церкви святого Евстафия.
Множество чудес происходило от них. Через два года была закончена и освящена нижняя часть (крипт) нового храма и во имя святого Николая, сооруженного нарочито для хранения его мощей, куда они и были торжественно перенесены папой Урбаном Вторым 1 октября 1089 года.
Верхняя часть храма (базилика) была построена значительно позже - 22 июня/5 августа 1197 года.
Служба святителю, совершаемая в день перенесения его мощей из Мир Ликийских в Барград – 22/9 мая - была составлена в 1097 году русским православным иноком Печерской обители Григорием и русским митрополитом Ефремом»¹.
Русские паломники посещали Базилику с мощами свт. Николая с XV века. Отметим посещение мощей своего небесного покровителя Николаем Александровичем Романовым, тогда ещё наследником престола, 10 ноября 1892 года. Покровительствовал он, и будучи императором Николаем II, созданному в 2011 году так наз. Барградскому Комитету по возведению Подворья свят. Николая в Бари Русской Православной церкви. Он лично одобрил проект А.В. Щусева Свято - Никольского храма и других строений в Подворье РПЦ на приобретённой земле в г. Бари вблизи Базилики с мощами Святителя Ил.1)².

Ил.1 Проект арх. А.В. Щусева Русского Подворья в Бари

Комплекс Подворья был построен в 1913 – 15 годы в Псково – Новгородском стиле, являл собой уголок культуры и быта православной России в месте нахождения мощей любимого на Руси святителя Николая Чудотворца. У входа в храм в 2001 году была установлена замечательный памятник свт. Николаю с поднятым мечом и православным храмом в руках (скульптор Вячеслав Клыков)³.
Подворье пережило нелёгкие времена: I Мировой войны и в предреволюционные и последующие годы революцию, гражданскую войну и установления советской власти в России, вплоть до продажи земли значительной части Подворья Муниципалитету города Бари в 1937 году.

Ил.2 Фрагмент здания Свято – Никольского храма с памятником
свт.Николаю у входа в него (ск. Вяч. Клыков)

В Подворье не прерывалась молитвенная деятельность и работы по внутреннему обустройству строений и территории. В 1971 году в саду Подворья возведена Никольская часовня в память о Императоре Российском Николае II (Ил.3).

Ил.3 Никольская часовня в Русском Подворье в Бари

В 2008 году Подворье свт. Николая в Бари было возвращено России, и 2011 году открыто для паломников после официальной его передачи Русской Православной церкви².

Источники информации:
¹ Сайт храма Святителя Николая Мирликийского в Бирюлёве (Москва).
² Сайт Патриаршего подворья свт. Николая Чудотворца в Бари_о Подворье
³ Сайт NEWS. Ru.com, 12 сент. 2001, «Памятник свт. Николаю установлен в г. Бари»
А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
30 марта 2025 года,
в воскресенье
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря посвященный
памяти преподобного АЛЕКСИЯ, ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ (411)
В 15.00– выход из храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках (Успенский пер.,4, проезд ст.метро Пушкинская, Тверская, Чеховская)
Мы прочитаем акафист и пройдем традиционным крестным ходом вокруг исторической территории Страстного монастыря.

Престол Страстного монастыря
во имя прп. Алексия человека Божьего
(празднование 30 марта)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было четыре храма и 9 престолов:
- 5 престолов в Страстном соборе - Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и свт. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.);св. вмц.Анастасии Узорешительницы (1841года) и прп.Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне- прп. Алексия человека Божьего (1697 года, повторен в - 2 престола в колокольне - прп. Алексия человека Божьего (1697 г.) (повторен в новой колокольне 1855 года) и Боголюбской иконы Божией Матери в часовне (кон. XVIII века);
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме при новой трапезной монастыря (1898-99 годы);
- престол Покрова Пресвятой Богородицы в храме на хуторе в Коськово (1896 г.).

Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг..
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония
и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Надвратная церковь прп. Алексия человека Божьего была устроена в 1692 году Н. Нарышкиной, супругой почившего царя Алексея Михайловича во имя его небесного покровителя. В этих целях старая колокольня была надстроена 3-им этажом. И в новой колокольне по проекту М.Д. Быковского храм размещён на 3-м этаже.

Схема плана 3-го этажа новой колокольни сер. XIX века М.Д. Быковского
с церковью прп. Алексия человека Божьего (чёрным выделен квадрат столпа колокольни).
Проектные предложения по воссозданию арх. Р. Цеханского.

И старая, и новая колокольня по проекту М.Д. Быковского имели в основании с двух сторон протяжённые ярусы, ступенчато переходящие в столпообразный четверик, завершающийся восьмигранником уровня звона.

Вид колокольни XVII века
с ц. прп. Алексия человека Божьего на 3-м этаже

Вид колокольни сер.XIX века М.Д. Быковского
с ц. прп. Алексия человека Божьего на 3-м этаже

Боковой и дворовый фасад
храма прп. Алексия человека Божьего
в колокольне М.Д. Быковского

Храм прп. Алексия человека Божьего и в новой колокольне был небольшого размера, богато и искусно оформлен. Иконы работы известного художника В.В. Пукирёва. Созданная им икона прп. Алексия человека Божьего не сохранилась, однако в литературном источнике приводится её рисунок и отмечается, что святой представлен на иконе, «как живой».¹

Вместе с тем, существуют копии с иконы святого в Страстном монастыре. Одна из них 1905 года, литография из Киево-Печерской Лавры, представлена вверху текста.
Оформление интерьера работы художника Чернова. Иконостас, хоры и капители – резные вызолоченные. Окно на горном месте с изображением Спасителя и Святого Духа. По периметру стен панели под мрамор розового цвета, подходяще тому, что Страстной монастырь – девичий.
В новой колокольне две фасадные арки были свободными для сквозного прохода. В третьей арке, справа от центральной, размещалась часовня Боголюбской иконы Божией Матери. Вход и лестница в церковь прп. Алексия человека Божьего на 3-м этаже колокольни размещались с заднего её фасада.
В 2-х этажных крыльях по сторонам столпа колокольни в историческое время находились кельи матушек и трапезная, что делает колокольню как бы самодостаточной и предоставляет возможность её воссоздания и определённое время функционирования обособленно от Страстного собора и монастыря в целом.

Колокольня Страстного монастыря в Пушкинском сквере,
на историческом месте, где ныне стоит памятник Пушкину

Уместно напомнить об известном факте посещения Страстного монастыря в 1871 году Его Королевским Высочеством Принцем Фридрих-Карл Прусским, который поднимался на колокольню (возможно только на уровень церкви на 3-ем этаже), чтобы любоваться панорамой Москвы. По его словам, действительно, «вид изумительный». Можно предположить, что и в действующей по воссоздании колокольне могут быть позволительны посещения горожанами площадок звона и беседки, открытых для любования Москвой на все 4 стороны.
Историческая колокольня М.Д. Быковского отвечает укрупнённому масштабу современной застройки площади, что важно для ожидаемого её воссоздания.

Фрагмент воссозданной Страстной (Пушкинской) площади
с колокольней Страстного монастыря и храмом прп. Алексия человека Божьего в ней
(разработка арх. Р. Цеханского)

А воссозданная надвратная церковь прп. Алексия человека Божьего в колокольне Страстного монастыря будет исполнять предназначенную ей функцию - служить молитвенным местом:
- о насельниках и благодетелях Страстного монастыря, захороненных в историческом некрополе;
- многих казнённых на Страстной площади в 1812 году патриотах – москвичах и монахинях Страстного монастыря, много претерпевших от наполеоновских захватчиков;
- насельниках этой обители, расстрелянных на Бутовском полигоне в годы лихолетья послереволюционного времени;
- неизвестных лицах разного времени, чьи останки были обнаружены волонтёрами во время реконструкции Пушкинского сквера в 2013 году и перезахоронены по православному обряду под памятным камнем историческому некрополю монастыря, установленному общиной в Пушкинском сквере;
- о погибших от террористического акта в подземном переходе под площадью в 2000 году.
Представляет интерес судьба Алексеевского монастыря - побратима Страстного по ряду общих причастных к их жизни высоких представителей церковной и царской власти, игумений и градостроителей, схожести образов храмовой иконы. При этом оба монастыря в историческое время именовались Московскими девичьими монастырями ^1,2 .
Алексеевский монастырь, основанный в сер. XIV века, переживший разграбления, многочисленные пожары и «большой московский пожар» 1547 года, пришедший в полное запустение, был возрождён в 1625 году Михаилом Фёдоровичем Романовым. Царь любил молиться в построенном им храме прп. Алексия человека Божьего и нарек в честь святого его именем Алексия своего сына. Отметим, что Михаил Фёдорович и Алексей Михайлович, также проявлявший особенное внимание к Алексеевскому монастырю, являлись основателями Страстного монастыря.
В 1853 году в Алексеевском монастыре построен новый тёплый храм прп. Алексия человека Божьего по проекту выдающегося архитектора того времени М.Д. Быковского и практически одновременно в Страстном монастыре им была возведена новая колокольня с храмом имени того же святого. Стены с башнями были сооружены в обоих монастырях по проекту М.Д. Быковского. Монастырский Алексеевский храм, по замыслу автора, имел чрезвычайно широкий барабан и купол, особенно эффектно проявлявшийся в интерьере; в декоре стен преобладали элементы древнерусского стиля.

Воссозданный храм прп. Алексия человека Божьего
бывшего Ново-Алексеевского монастыря (арх. М.Д. Быковский)

Расцвет Алексеевского монастыря связан с именем игуменьи Антонии (Троилиной) (1871-1897), духовной дочери митрополита Московского Филарета (Дроздова). В частности, монастырь приобрёл землю, где был построен храм Всех Святых, основано училище по подготовке православных учительниц. Под её руководством монастырь был капитально отремонтирован, построены новые корпуса и богадельня, благоустроена территория. Напомним, игуменья Антония (Троилина) до её перевода в Алексеевский монастырь управляла Московским Страстным монастырём (1862-1871).^1,2
После революции храм прп. Алексия человека Божьего, до того 6 веков бывший главным монастырским собором, был закрыт, разорён и вместе с Крестовоздвиженским храмом монастыря отрезан от основной его территории магистральной эстакадой. А на месте известного и почитаемого в Москве кладбища устроен парк.³
В настоящее время храм прп. Алексия человека Божьего воссоздан в историческом виде со статусом Патриаршего подворья с приписным к нему Крестооздвиженским храмом, который не был полностью разрушен, однако послужил основой для размещения в нём ВНИИ рыбного хозяйства и в значительной мере пострадал. Отрадно известие о переезде института в новое современное здание и передаче в 2020 году Патриархии занимаемого им дома.⁴ Имеются сведения о готовности проекта воссоздания и реставрации Крестовоздвиженского храма в бывшем ВНИИ и масштабном Крестном ходе в него из храма Всех Святых Алексеевского монастыря.
Икона прп. Алексия человека Божьего была написана художником Т.И. Тюриным, сохранившим в целом схожесть образа святого на иконе работы В.В. Пукирёва для Алексеевского храма в колокольне Страстного монастыря. Икона спасена в храме Воскресения Христова в Сокольниках и возвращена в 2016 году в Храм Всех Святых Алексеевского монастыря (напомним, здесь также нашла приют после разрушения Страстного монастыря его чудотворная Страстная икона Божией Матери).
Вместе с тем, в воссозданный Алексеевский храм, лишённый в силу обстоятельств своей храмовой иконы, были возвращены все сохранившиеся в Воскресенском храме в Сокольниках церковные раритеты и предметы, подаренные в своё время Патриархом Филаретом и царями Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем Романовыми, основателями Страстного монастыря. ^2,3
Источники:
¹ Токмаков И.Ф. Историко - статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря. М., печ.А.И.Снегиревой, 1897, с.45-47.
² Токмаков И.Ф. Историкое и археологическое описание Московского Алексеевского девичьего монастыря М., 1896, репринтное изд. «Артос»
³ Алексеевский ставропигиальный женский монастырь. Сайт, «История Московского Алексеевского женского монастыря».
⁴ «ВНИРО переезжает в новое здание», Сайт ВНИРО, Новости рыбной отрасли, 1 июня 2020

А. Мелихова

Литография по рисунку А.Феррари, 1860 год

Mитрополит Филарет Московский и Коломенский.
Беседа по освящении храма преподобного Алексия человека Божия
в Страстном монастыре
(Говорена окт. 24-го 1855 года; напечатана в Твор. Св. от 1855 г. и в собр. 1861 г.)

Не знаю, была ли особенная мысль, которая бы управляла намерением посвятить имени преподобного Алексия, человека Божия, храм, созданный над вратами обители. Но мне в сих вратах встречаются мысли, мимо которых пройти без внимания было бы не безвинно.
Праведный Алексий семнадцать лет жил при вратах дома родительского, в хижине, в убожестве, в добровольном отчуждении от присных, хотя по временам видал своего родителя, и слышал голос бывшей невесты своей, – в посте и сухоядении, хотя получал добрую пищу от стола отца своего, – среди уничижения и оскорблений от рабов, над которыми мог быть господином, если бы не уклонился от наследия земного ради наследия небесного. И такое жительство его было благословением не только дому отца его, но и всему граду Риму. Здесь предлагается праведному Алексию не убогая хижина при вратах великолепного дома, но благолепный храм над вратами благочестивой обители, не на несколько лет, но на веки: никто не дерзает уничижать его, но все признают его святыню, приносят ему благоговейное чествование, ищут его покровительства.
Придет ли он? Согласится ли обитать здесь? Веруем, что, по вере, по молитвам Церкви, по воле дивного во Святых Бога, человек Божий невидимо посещает ныне, и будет посещать храм сей, потолику благоволительно и благотворно, поколику не будет здесь ничего противного его святому жительству при благочестивом доме Евфимиана.
Если бы мы могли теперь слышать преподобнаго Алексия: то услышали бы, думаю, нечто подобное следующему.
«Вы желаете иметь меня стражем над вратами вашей обители. По любви к Господу моему, небесному Пастырю душ, желаю быть стражем истинных овец Его. Будьте же непорочными овцами благословенного стада Его. Слушайте гласа небесного Пастыря, и от Него поставленных приставников. Держитесь овчаго двора – безопасной ограды православной Церкви. От свойственной вам духовной паствы не убегайте на чуждые пажити мирских чувственных услаждений.
Приятно было мне быть на духовной страже при вратах дома родительского: потому что в нем, в душах Евфимиана, Аглаиды и невестки их были собираемы и хранились сокровища тайной молитвы, веры и добродетелей. Собирайте и вы такие сокровища, которые были бы достойны охранения стражею небесною. Если же, по нерадению вашему, в хранилищах душ ваших не положено ничего доброго, или положенное расточено вами, или расхищено духами лукавствия: то на что страж для пустых хранилищ? Не должен ли он удалиться от стражи бесполезной?
При богатом доме обитал я в нищете, мне любезной. Судите же, было ли бы приятно мне обитать там, где давшие обет нищеты, или готовящиеся к нему домогались бы обилия, избытка, мнимых благ многих, лежащих на лета многа?
Возлюбившему сладость поста было ли бы приятно мне приближаться к тем, от которых исходит тяжкий воздух из обремененного чревоугодием тела?
Обыкши скрываться от присных, не смотря на близость их, дабы внимать своей душе и Богу, могу ли не удаляться от тех, которые не внимают своей душе и Богу, которые любят выходить из ограды безмолвия, чтобы искать присных и знаемых, и с ними по большей части рассеяния и суеты?
С терпением и любовию принимавший оскорбления от своих рабов, как могу иметь общение с теми, которые не соблюдают терпения в обращении с братиею, и на справедливые прещения начальствующих ответствуют ропотом»?
Обитающие в сей обители да помыслят со вниманием о том, что говорит им призванный ныне обитать во храме сем преподобный Алексий, человек Божий; и да тщатся устроить себя так, чтобы несомненно могли иметь его благодатным стражем и охранителем обители своей, покровителем душ своих и споспешником спасения их. Аминь

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
15 марта 2025 года
ДЕНЬ ПАМЯТИ ОБ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ДЕРЖАВНАЯ»

Памятная дата Страстного монастыря –
явление «Державной» иконы Божией Матери
(отмечается 15 марта)

2 (15) марта 1917 года в подвале Вознесенской церкви села Коломенское была найдена большая почерневшая от времени икона Божией Матери. Пречистая сидит на троне с короной на голове; в руках царские регалии – скипетр и держава. На Её коленях восседает Младенец Христос, указующий перстом на державу. Вверху на Небесах - благословляющий их Господь.
В тот же день пришло известие о подписании Государём Николаем Александровичем, императором Российской империи, отречения от Престола за себя и своего сына цесаревича Алексея в пользу брата, Великого князя Михаила Александровича (впоследствии был расстрелян большевиками).
Обретение новой иконы в столь трагический день быстро распространилось среди верующих, которые восприняли это событие, как знак благоволения Царицы Небесной, взявшей в свои руки управление державной Россией.

Государь ещё ранее, в феврале, должен был знать о поисках иконы Божией Матери, привидевшейся, по преданию, жительнице слободы Перерва Бронницкого уезда в двух снах с требованием найти в белой церкви в селе Коломенском «чёрную» икону и сделать её «красной».
Последовало донесение об этом Митрополиту Московскому, будущему Патриарху Тихону (Белавину), от него – в Синод, о чём не мог не знать Государь в то время. И его молитвами была обретена икона Божией Матери «Державная», утверждающая могущественное и светлое будущее государства Российского, о чём узнали верующие задолго до известия об отречении Государя от Престола в этот день.
Ещё при Митрополите Московском Тихоне был датирован возраст иконы не старше к.XVIII века. Им же исполнен акафист иконе «Державной» Божией Матери. В советское время подлинник иконы хранился в Государственном историческом музее: после запрещения богослужений в храме Вознесения Христова – в храме вмч. Георгия Победоносца, где собирались в это время музейные ценности, а после 1929 года - в храме Казанской иконы Божией Матери на Красной площади. И, наконец, в 1990 году икона была передана в храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.

Икона вернулась в бывшую царскую резиденцию великих князей и царей. Деревянный храм Казанской Божией Матери был построен первым царём Дома Романовых в 1630-е годы в память об избавлении от польско-литовских интервентов в 1612 году. Стал каменным при Алексее Михайловиче и служил домовой церковью, а в к.XVIII века стал приходским, за ненадобностью знаменитого дворца Алексея Михайловича, с которым соединялся переходом.
Что важно отметить, храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском практически никогда не закрывался, кроме нескольких лет в ВОВ. И с этой точки зрения оказался достойным местом для размещения в нём «Державной» иконы Божией Матери.
Община Страстного монастыря чтит память о явлении «Державной» иконы Божией Матери в день объявления об отречении от Престола Государя Российского, связывая с этим трагическим событием для страны, Дома Романовых и семьи Николая Александровича судьбу Московского девичьего Страстного монастыря, единственного в стране с посвящением Страстной иконе Божией Матери.
Страстной монастырь был основан первыми царями Дома Романовых Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем, опекаем царями и Великими Князьями Дома в течение всего времени духовной жизнедеятельности во благо Государства Российского и разрушен до основания в тяжело памятном 1937 году.
Знание о существовании чудотворной «Державной» иконы Божией Матери, иконы государственного значения, пророческой, с изображением Пречистой со всеми регалиями царской власти и Господним благословением, взявшей под Свой Покров державное будущее России, подаёт надежду молитвенной общине Страстного монастыря на его воссоздание в будущем.

Торжественный въезд в Москву на коронацию Николая II
9 мая 1896 года с остановкой на Страстной площади

Известны посещения Страстного монастыря Государём с супругой, в т. ч. в Страстную седмицу, зафиксированные на фотографиях предреволюционного времени.

Посещение Страстного монастыря Государём Николаем II и Государыней
Александрой Фёдоровной на Страстную седмицу в 1903 (фото вверху) и 1911 годах

Община Страстного монастыря с 2006 года совершает молитвенные мероприятия за воссоздание обители на своём историческом месте, окормляемая настоятелем храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках протоиереем Алексием Гомоновым.

Для общины, чтущей память о последнем Государе Российском, чрезвычайно важно единомыслие с духовным наставником, который является также исполняющим церковное служение в построенным им храме Святых Царственных Страстотерпцев в Аляухово МО.
На фото: слева храм, справа – фрагмент памятника Святым Царственным Страстотерпцам (ск. Вл. Лепешов)
Использованные материалы:
Чудотворные иконы Божией Матери. – М., 1997.
Под Покровом Божией Матери (интервью с настоятелем Казанского храма в Коломенском прот. Владимиром Гонтарем).
“Русь Державная”, 2003, №10.
Фомин С. Россия перед вторым пришествием. Пророчества русских святых. Святыни Руси. / “Жизнь православная”, 2004, №7
Орехов Д. Святые иконы России. – СПб., 1999.
http://www.stsl.ru/news/all/prazdnik-yavleniya-ikony-bozhiey-materi-derzhavnaya-1917
http://orthodoxy.stnikolas.ru/ikons/htm/mp_3_ds.html
http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/derjavnaya/index.htm
https://www.sedmitza.ru/text/404922.html

А. Мелихова

10 ФЕВРАЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ Александра Сергеевича ПУШКИНА.
в 14 часов 45 минут, перестало биться сердце поэта.

10 февраля 1837 года
ГИБЕЛЬ А.С. ПУШКИНА

В 100 - летнюю годовщину гибели А.С. Пушкина, в 1937 году,
был разрушен Страстной монастырь.
В день возведения памятника Пушкину на Тверском бульваре в 1880 году
в Страстном соборе совершился заупокойный молебен «болярину Александру».
А в 1950 году памятник Пушкину перемещён с Тверского бульвара в новообразованный
Пушкинский сквер на месте Страстного монастыря.

100-летие гибели А.С. Пушкина отмечалось на Пушкинской площади торжественно, почти празднично, с изображением поэта в рост на обречённой к сносу колокольне. Страстной монастырь был снесён осенью того же года.
В то же время, 10 февраля 1937 года, на Псковщине, близ села Михайловское, состоялось народное шествие в Святогорский монастырь, где был захоронен А.С. Пушкин. Здесь проявлено действительное отношение к любимому поэту.

В советское время трактовка образа поэта была односторонне направлена на навязываемое ему атеистическое мировоззрение.
Как считал крупный учёный – пушкинист В.С. Непомнящий, в советском Пушкиноведении в 1930-е годы А.С. Пушкин был подключён к новой идеологической системе. Возникло выражение «наш Пушкин», наш советский поэт, за которым сразу шёл В. Маяковский. В искажённом образе А.С. Пушкин предстаёт атеистом, врагом царизма, интернационалистом, и пр.¹
Даже рисунок Пушкина совершенно очевидно Страстного монастыря до сих пор в пушкиноведении бытует под ошибочным названием «Кремль-?». ²

Рисунок А.С. Пушкина Страстного монастыря (предположительно)
Слева от собора – старая колокольня монастыря; ниже холма –
храм Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках

Знаменательно совпадение памятных дат, приходящихся
на 10 февраля:
памяти прп. Ефрема Сирина IV в.,
покаянная молитва которого читается на богослужениях Великого поста,
и Александра Сергеевича Пушкина

Молитва прп. Ефрема Сирина:

«Господи и Владыка живота моего, дух праздности,
уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве
даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения
и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Также знаменательно, что за год до своей смерти
10 февраля 1937 года
А.С. Пушкин написал стихотворение, посвящённое молитве прп. Ефрема Сирина.
Молитва прп. Ефрема Сирина в переложении
А.С. Пушкина

Отцы - пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлететь во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв.
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне сердце оживи.
1836 г.

Отцы-пустынники и жены непорочны...
Рисунок А.С. Пушкина. 1836 г.

Некоторые исследователи предполагают, что вполне могла произойти встреча Александра Сергеевича с преподобным Серафимом Саровским, судя по переменам в творчестве поэта. И, возможно, это батюшка Серафим изображен поэтом на полях стихотворного переложения молитвы прп. Ефрема Сирина.
Можно представить состояние Александра Сергеевича в 1830 году, запертого в имении отца из-за карантина от холеры, оторванного от невесты и дел. Узнав, что холера уже в Москве, Пушкин рвётся домой, нарушая все границы карантина, которые охватывали Саров и Дивеево. Но его возвращают обратно. И в эту знаменитую «Болдинскую осень», поэт создаёт шедевры. Этот феномен объясним, если встреча поэта с прп. Серафимом действительно была. Но что важно, изменился тон его произведений, в которых обязательно появлялись евангельские и ветхозаветные строчки.³
О возможно состоявшейся встрече Пушкина с прп. Серафимом, а ещё более о предчувствии смерти свидетельствуют его стихотворения в последние годы жизни, в том числе не столь известное «Родрик» с буквальным повторение слов Спасителя в Гефсиманском саду (Лк. 22, 42) в последних строчках:

Чудный сон мне Бог послал:
С длинной белой бородою,
В белой ризе предо мною
Старец некий предстоял
И меня благословлял.
Он сказал мне: “Будь покоен,
Скоро, скоро удостоен
Будешь Царствия Небес.
Путник, ляжешь на ночлеге,
В пристань, плаватель, войдешь…”
Сон отрадный, благовещий –
Сердце жадное не смеет
И поверить и не верить.
Близок я к моей кончине?
И страшуся и надеюсь,
Казни вечныя страшуся,
Милосердия надеюсь:
Успокой меня Творец.
Но Твоя да будет воля,
Не моя. – Кто там идет?..
1835

Здесь исследователи видят некое явление самому поэту с предсказанием близкого завершения его жизни.⁴
Остаётся напомнить об обстоятельствах дуэли Пушкина и его достойное принятие смерти. Вспомнить поведение Пушкина на дуэли, его «браво!», когда точно попал в сердце Дантеса, но ещё не знал о своей смертельной ране и спасённом враге от пули, ударившейся в подставленную им руку, а затем в пуговицу. Когда осознал, с Пушкиным случился душевный переворот.
Пушкин был убит не пулей Дантеса, а своим выстрелом в него. Не Дантес был спасён рукой и пуговицей этой, а Пушкин, который не остался бы жить убийцей, а ушёл смиренным христианином, простившим своему убийце.⁵
Об этом Пушкин твердил своим друзьям, что простил Геккерна и хочет умереть христианином. И сам вызвал священника для покаяния и причастия, ещё до того, как советовал ему Государь, сообщая, что простил и берёт на попечение его семью.
О его достойном поведении, с любовью к супруге и друзьям свидетельствуют бывшие при нём до его кончины друзья – В.А. Жуковский, И.А. Вяземский, К.К. Данзас, В.И. Даль, А.И. Тургенев, И.Т. Спасский.⁶

Похоронили Пушкина по его желанию в Святогорском монастыре, у алтарной стены Свято-Успенского собора, где были захоронены его предки по линии Ганнибалов.
Со временем великий поэт превратился в памятник, высокохудожественное произведение монументального искусства. Стали любить бронзового поэта больше, чем человека высокой культуры и положительной жизненной позиции.

Источники:
¹ Непомнящий В.С. «Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы». Сб. статей автора второй половины 80-х годов по сие время.
² Пушкин изобразил Страстной монастырь в черновой тетради 7-ой главы Евгения Онегина рядом со словами «…Москва! Как много в этом звуке…). Эксперты в пушкиноведении решили привязать картинку к тексту о Москве и назвали «Кремль-?». На самом деле. Пушкин любил Москву как бы в целом, но более всего в ней Тверской бульвар, по которому он прогуливался, поднимаясь на Тверской холм, где в пушкинское время стоял Страстной монастырь. И он одним росчерком изобразил его, воспевая златоглавую Москву (из доклада А. Мелиховой на XXVIII Кадашевских чтениях).
³ Менделеев.Дмитрий. «А.С. Пушкин и преподобный Серафим: была ли встреча?», 22 октября 2015г., Православие.ru.
⁴ Родриг «Сон в июльскую ночь», 1835.
⁵М.М. Дунаев, “Православие и русская литература”, – ч. I, Гл.4.1 и 4.7, М., изд. Правда, 1996.
⁶ «Последний год жизни Пушкина», составитель В.В. Кунин, М., изд. Правда, 1988.

А. Мелихова

Преставление и второе обретение мощей
прп. Серафима, Саровского чудотворца
(празднуется 15 января)

Преподобный Серафим сам предсказал, что мощи его будут найдены, а затем во время гонений за веру православных христиан снова утрачены, как и произошло впоследствии. Предсказанное им гонение на христиан коснулось также почивших, во святых прославленных исповедников. Мощи прп. Серафима, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты 17 декабря 1920 г., а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены в неизвестном направлении. В дальнейшем о мощах было известно, что они выставлялись для обозрения в антирелигиозном музее московского Страстного монастыря.¹
Если же вспомнить о часовне Серафимо-Дивеевского подворья на 1-ой Мещанской ул. в Москве (1913 – 1929 гг.), мощи прп. Серафима после 1921 г. могли быть перевезены в Москву и сохранены в часовне. После закрытия часовни, мощи были изъяты и перенесены в созданный в 1928 г. при Центральном совете Союза воинствующих безбожников Центральный антирелигиозный музей (ЦАМ) в Страстном монастыре, где он располагался до 1937 года.
После закрытия монастыря его фонды и дирекция были перемещены в церковь Свт. Николая в Новой Слободе на Каляевской (ныне Долгоруковской) ул, д. 23. Далее следы мощей прп.Серафима, как и св.вмц. Анастасии Узорешительницы из Страстного монастыря и других святых, ведут в тогдашний Ленинград, в Музей истории религии, созданный в 1946 г. на базе двух ранее ликвидированных музеев: Антирелигиозного (в бывшем Казанском соборе) и Центрального антирелигиозного в Москве (ЦАМ).²
Второе обретение мощей состоялось в январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского - одного из самых почитаемых русских православных святых.²

Вновь обретённые мощи любимого в народе святого были торжественно перенесены в Александро-Невскую Лавру, а через месяц – в Москву в Богоявленский собор. Тогда же было принято и решение о постоянном месте пребывания останков - в Свято–Троицком соборе Серафимо-Дивеевской женской обители в Дивееве. И уже 1 августа 1991 года Патриарх Алексей II служил там молебен.

Проект приспособления Страстного собора 1928 года
под Центральный антирелигиозный музей

Самой кощунственной и потому оказавшейся в результате провальной идеей явилось обустройство в Страстном соборе атеистического музея.³
Провальной, поскольку Страстная девичья обитель, где веками совершались молитвенные действия, включая Литургии в 8-ми престолах её, должна была отторгнуть столь святотатственный проект.
Экспозиции музея целенаправленно вели к тому, чтобы вызвать отторжение, буквально отвращение к церкви.⁴ Безмерно обидным для верующих было представление в музее в открытом виде мощей чтимых народом святых. Имеются свидетельства о множестве посетителей музея. На самом деле большинство их шли поклониться мощам святых.
Стены собора тихой безобидной девичьей обители не выдержали наскока пролетарской культуры, музей не состоялся, а на колокольне какое-то время существовали два изображения, символизирующие противостояние культуры и церкви: икона Страстной Божией Матери и вывеска под ней: «Центральный антирелигиозный музей».
Перед разрушением, Страстной собор удостоился признания его 25 ноября 1932 г. памятником материальной культуры, паспорт которого хранится в архиве ЦАНТДМ.⁵ Представленные ниже фрагмент разреза, планы первого и второго этажей Страстного собора в проекте его приспособления под антирелигиозный музей 1928 года хранятся в архиве им. А.М. Щусева.⁶

Источники сведений:
¹ Дмитрий Сафонов «Второе обретение мощей преподобного Серафима Саровского», Православие. Ру, 30.07.2003, Архив.
² Церковный вестник № 13-14 (266-267) июль 2003
³ АИ-46 ГНИМА им. А.В. Щусева, фототека, ист.V-43344
⁴ Козлов В.Ф. Черные годы московских обителей// Московский журнал, 1991, №11
⁵ ЦАНТДМ, Документальные и фактические данные о памятнике материальной культуры №134. Центральные Государственные Реставрационные Мастерские Наркомпроса, 25 ноября 1932 года»
⁶ АИ-41-43 ГНИМА им. А.В. Щусева, фототека, Р-1-1720

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
4 января 2025 года,
в субботу, в 14:15
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
св. вмц. АНАСТАСИИ УЗОРЕШИТЕЛЬНИЦЫ

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

4 января
Престол Страстного монастыря
во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы

Св. вмц. Анастасия Узорешительница
(празднование 4 января)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:
- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1697 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря ;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Схема генплана Страстного монастыря 1911-1937 гг.
1.Страстной собор; 2.Колокольня; 3.Храм прпп. Антония
и Феодосия Печерских при трапезной; 4.Доходный дом

Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению ко второму. Престол во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы размещался на 1-ом уровне, со стороны проезда Страстного бульвара.

Схема плана нижнего уровня и место размещения престола
св. вмц. Анастасии Узорешительницы в Страстном соборе

Престол во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы был основан ввиду передачи Страстному монастырю в 1841 году княгиней Еленой Цициановой честной главы св. вмц. Анастасии Узорешительницы, помещённой в серебряную вызолоченную гробницу (дар Грузинских царей). В свою очередь, мощи перешли к царям Грузии из греческой церкви в честь св. Анастасии и стали их домовой святыней после падения Константинополя.
В 1862 году Страстной монастырь посетил великий князь Михаил Николаевич и принёс в дар изящную серебряно - вызолоченную лампаду с двуглавым орлом к иконе святой великомученицы, Небесной заступнице его дочери Анастасии. Лампаду с благоговением затеплил у святых мощей митрополит Московский и Коломенский Филарет. Огонь в лампаде поддерживался вплоть до закрытия монастыря.¹
Всё предреволюционное время мощи св. вмц. Анастасии почитались ценнейшей реликвией Страстного монастыря.
Мощи святых после закрытия обители и её разрушения не представляли для безбожной власти ценности, как иконы, книги и церковные принадлежности. И всё же судьбу ковчега с мощами св. Анастасии оказалось возможным проследить крупными стежками конкретных сведений и логически обоснованными связками.
После закрытия Страстного монастыря, в его зданиях располагался Центральный антирелигиозный музей (ЦАМ), где выставлялись иконы, утварь и мощи, но не честной главы св. вмч. Анастасии Узорешительницы. Есть обнадёживающее свидетельство перемещения фондов и дирекции ЦАМ после разрушения монастыря в закрытую церковь свт. Николая в Новой Слободе на Каляевской, ныне Долгоруковской, улице, д. 23.
О самой церкви в данном контексте известно, что она была закрыта в 1934 г., в 1936–37 годы перестроена под надобности Центрального антирелигиозного музея вместо ЦАМ в Страстном монастыре, предназначенном под снос. Обоснованно предположение, что ковчег с мощами святой великомученицы поступил в Фонд нового ЦАМ в храме св. Николая. В 1945 г. чудовищно изуродованный храм уже принадлежал Союзмультфильму и передан церкви только в 2018 году.
В послевоенные годы Совет по делам РПЦ в Совмине СССР провёл “инвентаризацию” имеющихся в фондах музеев СССР реликвий, изъятых из церквей во время кампании по “ликвидации мощей” 1920-1921 гг. В своём докладе В.Д. Бонч-Бруевич, директор Музея истории религии (был создан в 1946 г. в Ленинграде на базе Антирелигиозного музея в Казанском соборе и ЦАМ в Московском Страстном монастыре) перечисляет среди отправленных в его музей ковчег с честной главой св. Анастасии Узорешительницы.
Однако в Москве, по его сведениям, еще оставался ковчег с кистью руки вмц. Анастасии Узорешительницы.
Далее следы мощей св. Анастасии теряются в российских фондах, где не справлялись с инвентаризацией массива конфискованных ценностей церквей и монастырей. Так, известно письмо В.Д. Бонч-Бруевича председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР с просьбой передать их «каким-нибудь религиозным организациям, или в музеи, или в какие-нибудь склады... Для нас, как видите, они не нужны совершенно».²
Весьма неожиданным явилось сообщение о принесении в Киев 8 мая 2011 г. честной главы св. вмц. Анастасии Узорешительницы в сопровождении игумена монастыря св. Анастасии Узорешительницы митрополита Милитийского Апостола. Всего в течение месяца честная глава великомученицы побывала в 5 городах Украины.³

Ковчег с мощами честной главы
св. вмц. Анастасии Узорешительницы

Как могла оказаться святыня Московского Страстного монастыря в Греции, не столь уж важно. В ситуации не востребованности мощей святых в советской России можно считать реальным возвращение святыни монахами мужского монастыря близ Салоник (Греция), освященного ещё в IX веке в честь св. вмц. Анастасии Узорешительницы.
Встаёт вопрос, когда и как оказалась святыня древнего греческого монастыря в Грузии? Возможным ответом может быть свидетельство о разрушении монастыря, сожжении и уничтожении его сокровищ турками в 1821 году.⁴ Монахи могли спасти свою реликвию, отправив мощи св. Анастасии в Грузию через Крым (кстати напомнить о существовании близ Бахчисарая скита св. вмц. Анастасии Узорешительницы, известного с VIII в.).
А в мае 2012 года Священный Синод Вселенского Патриархата официально уведомил все Поместные Церкви, что из монастыря близ Салоник (Греция) во имя св. вмц. Анастасии Узорешительницы похищены "ковчег с честной главой великомученицы, ковчег со стопой святой, общий ковчег с мощами святой Анастасии».⁵
Поиск украденных мощей св. Анастасии Узорешительницы ведётся Интерполом. Ищут грабителей и заказчика, которым мог быть богатый украинец. ^{6 и 7}
В 2016 году митрополит афонского монастыря направил досье о похищении мощей св. Анастасии Президенту РФ В.В. Путину и Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу, пожелавших оказать помощь в расследовании.
По последним сведениям, грабители признали отправку мощей автобусом в Бухарест, но не назвали заказчика.⁸
Как бы то ни было, есть надежда на сохранность ковчега с мощами св. Анастасии и неминуемое обнаружение заказчика тяжкого преступления.
Однако со времени похищения ковчегов с мощами святой великомученицы, прошло 10 лет. И ныне храм в Салониках, и наш престольный праздник во имя Её будут отмечаться надеждой на восстановление справедливости, но без Её мощей.
Возможно, нужно смотреть в будущее. В Москве ныне завершается строительство единственного храма во имя святой Анастасии Узорешительницы на улице Тёплый стан 2.

Источники сведений:
¹⁾ А.Ф. Токмаков «Историко-статистич. и археологич. описание Моск. Страстного девичьего монастыря», 1897.
²⁾ Церковный вестник № 13-14 (266-267) июль 2003.
³⁾ портал Православие.Ру, 10 мая 2011 года.
⁴⁾ портал Грекомания.Ру. Путеводитель по Греции и монастырям св. Афона.
⁵⁾ портал Православие. Ру, 08.05.2012 г.
^{6 и 7)} портал Православие.ру, 10.09.2014 г. и 18.05.2015 г.
⁸⁾ портал greekorbis.gr, 08.06.2016.

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
19 и 20 декабря 2024 года,
в четверг и пятницу
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольные праздники Страстного монастыря во имя
СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ и прп. НИЛА СТОЛОБЕНСКОГО

В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафистов соответственно Святителю Николою и прп. Нилу Столобенскому
и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Престол Страстного монастыря
во имя Святителя Николая
(празднование 19 декабря)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и Св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению к алтарям 2-го уровня. Престол во имя Святителя Николая размещён на первом уровне собора, со стороны Б. Путинковского пер. и ул. Малая Дмитровка.

Схема плана нижнего уровня и
место размещения престола Святителя Николая в Страстном соборе

Вид Страстного собора за стенами Белого города
(разработка арх. Р. Цеханского)

Престол во имя Святителя Николая является одновременным с престолами Страстной иконы Божией Матери и Архангела Михаила.
Возникает вопрос, почему при назначении престолов в построенном в 1641 – 46 гг. Страстном соборе Михаил Фёдорович, по воле которого была принесена в Москву чудотворная Страстная икона Божией Матери и начато строительство Страстного собора для иконы, и Алексей Михайлович, достроивший собор после его кончины, посчитали необходимым отвести место и для престола Святителя Николая.
Возможный ответ кроется в самом образе Святителя Николая, глубоко почитаемого на Руси. Престолы ему обустраивались во многих храмах, при этом в каждом случае от Святителя Николая ожидали помощи в разрешении конкретных «функциональных» задач, среди которых исследователь этой темы Р. Цеханский на первое место ставит «градозащитно-символическую» функцию.
Традиционно Никольские ворота Кремля украшала икона свт. Николы, обращённого ликом к Китай-городу. Изображение было исполнено в образе Николы Можайского, впервые заменившего Евангелие и благословляющий жест на меч в одной руке и город в другой. Градозащитный аспект поклонения образу свт. Николы Можайского дополняется его духовным содержанием. Имя св. Николая произведено от греческого слова «ника» — победа. Но победа не обязательно может быть военной. Святитель способствовал победе христианства над язычеством, истинного мировоззрения над ложным, духа над животом, Бога над дьяволом. В этом смысл изображения меча. Город в его руке трактуется и как образ Небесного Града Иерусалима, и как изображение Вселенской церкви, которой Спаситель является Вселенским учителем.
В подтверждение сказанному, в 2010 году после расчистки штукатурки, на Никольской башне Кремля открылся древний Николин образ с мечом и градом в руках. ¹⁾

Напомним, Страстной монастырь не был монастырём-сторожем, а святыней Москвы во имя Страстной иконы Божией Матери. И появление в нём престола Святителя Николая означает привлечение мощных духовных сил для защиты града Москвы от неприятеля, да и самого Страстного монастыря, безобидной девичьей обители за стенами Белого города.

¹⁾ Р. Цеханский «Николин Крест в Китай-городе», Кадашевские чтения: сборник докладов, вып.25, М., 2020, с.106-114).

А. Мелихова

Престол Страстного монастыря
во имя прп. Нила Столобенского
(празднование 20 декабря)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было 4 храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела иСв. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.), вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и престол Боголюбской иконы Божией Матери (кон. XVIII века), вначале бывшего в отдельно стоящей часовне, а после возведения новой колокольни встроенной в неё;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря Ил.1);
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).
Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению к алтарям 2-го уровня.
Престол во имя прп. Нила Столобенского был размещён на втором уровне собора, со стороны пр. Страстного бульвара.

Схема плана верхнего уровня Страстного собора и место
размещения в верхней галерее престола прп. Нила Столобенского

Вид на иконостас престола прп. Нила Столобенского

Престол во имя прп. Нила Столобенского был устроен в Страстном соборе в 1899 году чаянием супруги почившего священника Нила Воронцова, прослужившего в Страстном монастыре 46 лет и снискавшего большое уважение у руководства и монашествующих.

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
21 ноября 2024 года,
в четверг
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
АРХАНГЕЛА МИХАИЛА, АРХИСТРАТИГА
НЕБЕСНЫХ СИЛ БЕЗПЛОТНЫХ

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Престол Страстного монастыря
во имя Архангела Михаила,
Архистратига Небесных Сил безплотных
(празднование 21 ноября)

В Страстном монастыре к моменту его закрытия
в 1929 году было четыре храма и 9 престолов:

- 5 престолов в Страстном соборе: Страстной иконы Божией Матери, Михаила Архангела и св. Николая (равно временных строительству собора в 1646 г.); вмц. Анастасии Узорешительницы (1841 г.) и прп. Нила Столобенского (1899 г.);
- 2 престола в колокольне: прп. Алексия человека Божьего (1692 года, повторен в новой колокольне 1855 года) и Боголюбской иконы Божией Матери в отдельно стоящей часовне (кон. XVIII века), а после возведения новой колокольни размещённого в ней;
- престол прпп. Антония и Феодосия Печерских в храме (1898-99 годы) при новой трапезной монастыря;
- престол в храме Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе в Коськово (1896 г.).

Собор был 2-х уровневый, с развитой алтарной частью и выдвинутыми алтарями первого уровня по отношению ко второму. Престол во имя Михаила Архангела размещался на 1- ом уровне, в центральной части собора.

План 1-го этажа Страстного собора с престолом
во имя Архангела Михаила (арх. Р. Цеханский)

Вид дворика за Страстным собором. Справа – торцевая стена собора с тремя
престолами (фото И. Ильф, 1930 г.)

Основание престола Архангела Михаила в Страстном соборе связано с волей царя Михаила Фёдоровича Романова доставить в Москву чудотворную Страстную икону Божией Матери, что и произошло в 1641 году.¹⁾ Однако по Преданию,²⁾ кони со Страстной иконой «встали» перед въездной Тверской башней Белого города. Икона, предназначенная для поклонения ей всем народом вне всякого звания, «не захотела» войти в город и оказаться в царской резиденции.
На это чудесное явление незамедлительно последовало решение царя установить «на месте сем» собор для иконы, что и было исполнено в 1646 году уже царём Алексеем Михайловичем, позже основавшим при соборе Страстной девичий монастырь. Единовременно с престолом во имя Страстной иконы, в соборе был открыт престол Архангела Михаила, Небесного покровителя царя, почившего за год до построения собора в 1646 году.
Если бы осуществилось намерение царя, икона вошла бы в город и далее в Кремль. И не стало бы Страстного монастыря с его высокой миссией быть святыней Москвы и России. Быть символом и местом покаяния народа безотносительно звания и социальной принадлежности в дни Страстной седмицы перед праздником Воскресения Христова, Пасхи, главным праздником на Руси.
Наблюдается много общего в истории и судьбах Московского Страстного и Кремлёвского Чудово монастырей. И прежде всего, оба монастыря были единственными в России, каждый со своим посвящением: Страстной иконе Божией Матери и Чуду Архангела Михаила в Хонех.
В самой истории возникновения обоих монастырей переплетаются фактические и из области чудесного явления, имеющие в основе молитвенное отношение к святым на иконах.
В создании Страстного монастыря имело место чудо остановки коней перед Тверскими воротами Белого города с повозкой со Страстной иконой, очевидно, по воле Самой Пресвятой Богородицы и с привлечением Архангела Михаила, Небесного покровителя царя Михаила Фёдоровича.

Архангел Михаил. Старинная икона

А в Московском Кремле первый храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех появился ещё в середине XIV века в связи с исцелением святителем Алексием ослепшей Тайдулы, супруги хана Джанибека, что произошло в день воспоминания церковью Чуда Архангела Михаила в Хонех. В память об этом событии, Святитель Алексий заложил и построил храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех, а позже и Чудов монастырь.³⁾

Чудо Архангела Михаила.
Старинная икона

Другого монастыря во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех, действительно, на Руси не было. Но храмы и престолы в храмах с таким посвящением были и есть, многие действующие. Среди них - храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех в селе Былово, близ города Троицк, вотчине Симонова монастыря, главного сторожа с юга Москвы и тесно связанного с Кремлём, и более отдалённо со Страстным монастырём.
Храм в селе Былово не закрывался и не был разграблен. В древности, с середины XV века, храм был одно престольным деревянным, а каменный построен только в 1862 году. И, возможно, в это время этот далёкий храм в Новой Москве приобрёл престол Страстной иконы Божией Матери.

Храм во имя Чуда Архангела Михаила в Хонех
в селе Былово в Новой Москве

В современной Памятке о храме Архангела Михаила и чуда его в Хонех в селе Былово сказано: «… Наш храм, словно малая капелька слёзная, отразившая в себе судьбы трёх великих Московских обителей – Страстной, Симоновой и Чудовой». Это было сказано в 2012 году, когда можно было только мечтать о воссоздании кремлёвского Чудова монастыря.
Представителям общины удалось побывать на юбилейном празднике этого храма в 2012 году по приглашению кинорежиссёра Сергея Александровича Князева, составителя Памятки о Храме Чуда Михаила Архангела в Хонех в селе Былово и создателя кинофильма о нём под названием «Архипово сердце».
В фильм были также включены страшные исторические кадры снятия Большого колокола и разрушения Страстного монастыря в 1930-е годы. А затем показан престольный праздник Страстной иконы Божией Матери Страстного монастыря в Пушкинском сквере 26 августа 2012 года, где побывал режиссёр.
Так Страстной монастырь приобрёл ещё один родственный храм – Чуда Архангела Михаила в Хонех с престолом Страстной иконы Божией Матери.
На самом деле, для возрождения Московского девичьего Страстного монастыря есть все предпосылки. Однако его воссоздание, как и обоих монастырей ещё ждёт своего времени.
На месте Страстного монастыря с 2006 года каждую субботу и по престольным праздникам и памятным датам осуществляются молитвенные стояния и крестные ходы. Непрерывность многолетней молитвы современников восстанавливает прерванную в результате закрытия и разрушения обители 3-х вековую молитвенную деятельность на её исторической территории и делает Пушкинский сквер, где стоял монастырь, намоленным местом и тем укрепляет надежду на его неминуемое воссоздание.
Знаменательно, что в основе самого чуда Архангела Михаила в Хонех глубокая вера всего - то одного молитвенника Архипа, на которую откликнулся Архангел Михаил и спас созданный в его имя храм от потопления, прорубив копьём расщелину в камне («хонех»).
Не такого ли чуда ждём мы, молитвенники за возрождение Страстного монастыря с 2006 года? А чудо в Хонех напоминает нам, что немного - то нас нужно, молитвенников, и что источник достойного свершения всё прежде всего в нас самих. И тогда зло, совершённое со Страстным монастырём, разобьётся копьём Архангела Михаила, если будет глубокая молитва к нему хотя бы одного человека. Двух человек, как это изображено на приведенной здесь неизвестной фотографии.

После разрушения монастыря в годы лихолетья и вплоть до настоящего времени, Страстной монастырь всё более приобретает значение памятника Покаяния народов России о соделанном властью и людьми злом в годы лихолетья XX века и последующего Воскресения, победы над ним. Святыни не подлежат утратам.
Страстной монастырь был основан царской волей: Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем Романовыми. И может быть возрождён волей президента России, право преемника исторической государственной власти, при содействии Патриархии и мэра Москвы, как это было с Храмом Христа Спасителя.

Источники:
¹⁾ Токмаков И.Ф. «Статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря». М.: Типография Л.Ф. Снегирёва, 1897.
²⁾ «Сказание о Палецкой иконе». ОР РГБ Ф.310.№398.Л.106-110об.1670-1680гг.
³⁾Е. Лебедева. «Чудов монастырь в Москве», Правосл. РУ, 19.09.2003.

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта
4 ноября 2024 года,
в понедельник, в 14 часов,
община Страстного монастыря вместе со всей страной отмечает праздник
Казанской иконы Божией Матери
и День народного единства

В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

В честь праздника и в память исторических Крестных ходов вдоль стен Белого города, многие члены общины Страстного монастыря (на личное усмотрение каждого) с 2007 года совершают шествие 4 ноября по Бульварному кольцу, начиная свой путь протяжённостью более 10 км с Тверского бульвара и завершая на Страстном бульваре.

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

О празднике Казанской иконы Божией Матери
и Дня народного единства для Страстного монастыря

Для общины Страстного монастыря праздник Казанской иконы Божией Матери имеет особенное значение.
Прежде всего, следует сказать, что по её заступничеству 4 ноября 1612 года ополчением Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского была освобождена Москва от польских интервентов и избран в 1613 году на Земском соборе новый царь — Михаил Романов, положивший конец государственному кризису и Смуты. В 1641 году по воле царя была принесена в Москву чудотворная Страстная икона Божией Матери и построен для неё собор, а в 1654 году его сыном Алексеем Михайловичем основан Страстной монастырь. В том же 1654 году произошло воссоединение Украины с Россией.
Совпадение дат основания Страстного монастыря и воссоединения родственных народов Украины и России явилось знаменательным событием, приведшим к созданию в монастыре престола во имя киевских святых прпп. Антония и Феодосия Печерских.
Обращает на себя внимание приверженность Страстного монастыря к Казанской иконе Божией Матери. В историческое время в Страстном монастыре имели место: вышитый образ Казанской иконы, он же исполненный на кипарисовой доске, образ Казанской иконы с короной, убрус и ожерелье из жемчуга и хоругви с
Казанской иконой Божией Матери ^{1: с.102, 105, 112, 16, 41}.
Также известно, что в 1893 г. в Страстном монастыре был совершён обряд возведения в сан игуменьи Казанского Головинского монастыря (близ Москвы) монахини Олимпиады (Лебедевой), бывшей ризничий Страстной обители ^{1, с.90}. В газете «Русский листок» 1893 года было несколько сообщений о монахине Олимпиаде ^{1 и 2.}.
При настоятельнице игуменьи Олимпиаде, вступившей в управление в 1893 г., Казанская Головинская обитель достигла цветущего состояния. При ней был отделан и освящен больничный корпус с церковью св. муч. Акилины ³.
К 1917 году в монастыре было 4 храма и 6 престолов.
В советское время от монастыря сохранилась только колокольня со встроенной в неё и действующей часовней. Стоит как свеча по разрушенному монастырю. Современный адрес: Кронштадский бульвар, д.29, стр.3.

В стеснённых условиях площади 1-го этажа колокольни, в часовне всё же имеется довольно много образов святых. Главная икона Казанской Божией Матери и небольшая Тайной вечери под ней размешены над Царскими вратами, по сторонам от него - иконы стоящих образов Пресвятой Богородицы и Господа Вседержителя. От центра иконостас переходит на боковые участки стен колокольни.

Главный образ монастыря – икона Казанской Божией Матери работы А.В. Васильева (1860-62 гг.) сохранён в церкви Знамения в селе Аксиньино МО ⁴⁾.

Источники:

¹⁾ 1 Токмаков И.Ф. Историко – статистическое и археологическое описание Московского Страстного девичьего монастыря, М., печ. А.И. Снегирёвой, 1897.
²⁾ «Русский листок», 1893, 21 мая; №147, 29 мая; №150, 1 июня – о монахине Олимпиаде.
³⁾ Паламарчук П.Г. Сорок сороков. Т.1: Кремль и монастыри. М., 1992, с.360 – 368.
⁴⁾ «Колокольня-часовня бывшего Казанского Головинского монастыря» на сайте храма Знамение в селе Аксиньино МО.

Примечания:

1.Действующая часовня в колокольне приписана к храму Знамение в селе Аксиньино.
2.Колокольня Казанского Головинского монастыря является памятником истории и культуры.

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
25 октября 2024 года,
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
ДЕНЬ ПАМЯТИ О ПЕРВОЙ БЛАГОДАРСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
В СТРАСТНОМ МОНАСТЫРЕ ПО УХОДУ
НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙСК ИЗ МОСКВЫ
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста Страстной иконе Божией Матери и традиционный крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

ПАМЯТЬ О ПЕРВОЙ БЛАГОДАРСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
В СТРАСТНОМ МОНАСТЫРЕ ПО УХОДУ
НАПОЛЕОНОВСКИХ ВОЙСК ИЗ МОСКВЫ

Ил.1 В.В. Верещагин. Расстрел «поджигателей» в Кремле

Ил.2 В.В. Верещагин. Маршал Даву в Чудовом монастыре.

Ил.3 В.В. Верещагин. В Успенском соборе.

Ил.4 Вид Страстного монастыря и колокольни в конце XVII века

В дополнение к теме:

Ил. 6 А. Трофимов_Коленопреклонённый М.И. Кутузов
пред иконой Смоленской Божией Матери

Источники:

А. Мелихова

в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦ

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
14 октября 2024 года, Ы.
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
акафиста иконы Покровской Божией Матери и традиционный Крестный ход
вокруг исторической территории монастыря.

Община Страстного монастыря, strastnoi.ru, strastnoymonastir.ru

Ил.1 Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на хуторе
Московского Страстного монастыря

Ил.2 Насельники хутора

Жилые здания на хуторе были деревянными на каменном основании.

Ил.3. Дом кельи и трапезной.

Ил.4 Исторический генплан хутора Страстного монастыря

Коськовский хутор Страстного монастыря был закрыт практически одновременно с самим монастырём в 1920-е годы. Известно из «Протокола изъятия ценностей из Покровской Божией Матери Коськовского монастыря церкви села Коськово», что в 1922 году при изъятии ценностей в присутствии священнослужителей советские подданные не досчитались Книги церковного имущества (оставалась в Московском Страстном монастыре) и большого серебряного напрестольного креста.⁴⁾ Коськовский хутор был окончательно ликвидирован и все строения сломаны в 1940-е годы. Печальная судьба безобидного монастырского хутора во многом была связана с направленностью и темпами развития поселения, вблизи которого он находился.⁶⁾ После революции размещавшаяся здесь Вознесенская бумагопрядильная мануфактура стала именоваться текстильной фабрикой имени Красной Армии и Флота. В 1929 году поселения вокруг фабрики были объединены в посёлок Красноармейский. В 1933- 1934 годах севернее посёлка был создан Софринский артиллерийский полигон (теперь ФКП НИИ «Геодезия»), сыгравший большую роль в Великой Отечественной войне. По окончании войны здесь стали развиваться новые предприятия оборонного значения, увеличивалась мощность и ткацкой фабрики. В результате из разрозненных посёлков был образован город Красноармейск в составе Пушкинского района Московской области, который в 2005 году получил статус городского округа. На современной карте историческое место хутора Страстного монастыря обозначено как урочище Коськовский монастырь.

Дальнейшие поиски конкретного места размещения Коськовского хутора привели к контактам общины Страстного монастыря с руководством института «Геодезия». Выяснилось, что место хутора попадает в зону активной работы полигона, и скорее всего, от строений хутора ничего не осталось. Всё же, некие фрагменты из камня (возможно, каменных цоколей и фундаментов, см. Ил.4) наблюдали служители полигона, с которыми довелось общаться, и путешественники, выложившие в интернет свои находки. Однако руководство полигона посчитало, что единственным выходом в этой ситуации является увековечивание памяти хутора Страстного монастыря и его храма не на историческом месте, а на территории храма Николая Чудотворца в бывшем селе Муромцево близ г. Красноармейска, прекратившее существование в 1950-е годы. Храм Николая Чудотворца 1840 года постройки был закрыт в 1930-е годы и передан НИИ «Геодезия», которое использовало его, как склад. Храм претерпел серьёзные разрушения стен и купола и искажение пристройками своего исторического вида, без необратимых последствий для его восстановления.⁶⁾ В 1993 году была зарегистрирована община, позже назначен настоятель храма, протоиерей Сергий Поперечный, на территории храма установлен памятный крест о похороненных на сельском кладбище людях. В настоящее время при участии руководства НИИ «Геодезия» осуществляется реконструкция и реставрация старинного храма (Ил.6).

Ил.6 Муромская Никольская церковь в г. Красноармейске.
Проектные решения реконструкции церкви фирмы ОАО «КНИИМ». План

В переписке с Общиной Страстного монастыря, руководство НИИ «Геодезия» предложило создать в восстанавливаемом храме Св. Николая в бывшем селе Муромцево приделы в честь Страстной иконы и Покрова Божией Матери в целях увековечивания памяти о Московском Страстном монастыре и его подворью с храмом Покрова Пресвятой Богородицы (письмо №251/2229 от 03.08.15). Они же сообщили в своём письме об обнаружении на стене храма лика Св. пророка Авдия (Ил.7).

Ил.7 Явление лика Св.пророка Авдия в храме Св. Николая

Община с радостью восприняла столь значимое предложение, а также принятое руководством решение по размещению реликвий монастыря и подворья на территории храма Святителя Николая: Памятный камень установить под открытым небом со стороны Коськовского урочища. Однако деревянный декорированный Крест община со своей стороны предложила оставить внутри храма, для которого он действительно явится предметом поклонения, но также украшением интерьера. Нужно сказать, что деревянный Поклонный крест был приобретён на пожертвования и доставлен на территорию храма членом общины монастыря Тамарой Терениной 20 июля 2014 года, а Памятный камень подворью Страстного монастыря с Покровским храмом группой общинников привезён 18 октября 2014 года (Ил.8).

Ил.8 Поклонный крест и Памятный камень, доставленные на территорию храма Николая Чудотворца общиной Страстного монастыря в октябре 2014 года

Столь радужным надеждам не суждено было свершиться по простой прозаической причине: ни у руководства НИИ «Геодезия», ни у общины Страстного монастыря не было денежных средств на осуществление договоренных планов увековечивания памяти Коськовского хутора с Покровским храмом Страстного монастыря на территории храма Николая Чудотворца в Муромцево.

Ил.9 Грунтовая дорожка от храма Николая Чудотворца
до Коськовского хутора Страстного монастыря

Община Страстного монастыря всё ж не теряет надежды на продолжение контактов с руководством НИИ «Геодезия» и с общиной храма Николая Чудотворца, в котором совершаются с 22 мая 2010 года богослужения протоиереем Сергием Поперечным, настоятелем этого храма и Ильинского храма села Барково. Восстановится и контакт с руководителем строительных работ по реконструкции храма, который показал представителям общины Страстного монастыря начало грунтовой дорожки от храма к территории Коськовского хутора по внешней границе полигона (Ил.9). Обоснованы надежды на неизбежное закрытие испытательного полигона и использование его земли по прямому назначению под сельскохозяйственные угодья и поселения. И откроется возможность пройти по грунтовой дорожке (см. Ил. 4, где она обозначена пунктирной линией, и Ил.8, её вид от Николаевского храма) до территории Коськовского хутора. А далее - законодательно закрепить её за церковью в соответствии с федеральным законом №327-ФЗ, обращаясь к помощи Патриархии, благочиния Пушкинского района и окружной администрации города Красноармейска. Останется провести натурные обследования бывшей территории монастырского хутора и разработать проект воссоздания хутора на основе исторического генерального плана этой территории (см. Ил.4).

Литература:

А. Мелихова

К сведению посетителей сайта общины Страстного монастыря
15 сентября 2024 года,
в воскресенье
в Пушкинском сквере
община Страстного монастыря традиционно отмечает
престольный праздник Страстного монастыря во имя
прпп. АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ.
В планах общины:
в Пушкинском сквере, у памятного камня Страстному монастырю состоится
чтение акафиста прпп. Антонию и Феодосию Печерским и традиционный Крестный ход вокруг исторической территории монастыря.